周恩來(lái)如何對(duì)待知識(shí)分子：求同存異話團(tuán)結(jié) 信任支持求真情

　　怎樣正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待知識(shí)分子，一直都是困擾人們的主話題之一。美國(guó)最知名的中國(guó)問(wèn)題專家費(fèi)正清博士在其《偉大的中國(guó)革命》一書(shū)中寫(xiě)道：“知識(shí)分子和國(guó)家當(dāng)局的關(guān)系，無(wú)論在東方還是在西方，長(zhǎng)期以來(lái)都是一個(gè)議論紛紜的主題。我們只要回憶一下西方經(jīng)驗(yàn)是如何復(fù)雜和多種多樣，就不難看出在中國(guó)情況下同樣是復(fù)雜和多樣化。如果我們不能看出這個(gè)來(lái)，那只不過(guò)由于我們的無(wú)知罷了�！本椭袊�(guó)共產(chǎn)黨與知識(shí)分子的關(guān)系而言，費(fèi)博士的這一席話可謂一語(yǔ)中的。雖然我黨自誕生之初就與知識(shí)分子結(jié)下不解之緣，但在幾十年的風(fēng)雨征程中，它在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)段內(nèi)卻成為一個(gè)難解的“結(jié)”。在我們黨內(nèi)，第一個(gè)比較徹底地從思想、理論乃至實(shí)踐上解開(kāi)這個(gè)結(jié)的是周恩來(lái)。他的知識(shí)分子觀既富于科學(xué)的理論性，又長(zhǎng)于具體的實(shí)踐性，即從理論的抽象層到實(shí)踐的操作層，無(wú)不進(jìn)行了獨(dú)到的闡發(fā)，達(dá)到了知與行的高度統(tǒng)一，從而使其思想形成為一個(gè)較完整的科學(xué)體系。

　　客觀定位

　　研究知識(shí)分子問(wèn)題，首先需對(duì)它進(jìn)行客觀定位，此為最根本的前提和基礎(chǔ)。我黨在遵義會(huì)議后，曾對(duì)知識(shí)分子的作用有過(guò)正確定位，因而在民主革命中較大程度地發(fā)揮了他們的作用。周恩來(lái)作為黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，在該問(wèn)題上有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)。他不僅肯定“自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)，知識(shí)分子是起了很大的作用的”①，并旦還從經(jīng)濟(jì)地位上分析了殖民地半殖民地的知識(shí)分子遲早都要走到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍中來(lái)的原因，認(rèn)為他們服務(wù)于中國(guó)革命與建設(shè)事業(yè)是其理智的、必然的選擇，是符合其歷史發(fā)展邏輯的。而他獨(dú)特的貢獻(xiàn)則在于對(duì)建國(guó)后知識(shí)分子的正確定位。隨著建國(guó)后大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的逐漸展開(kāi)，他從戰(zhàn)略高度向全黨提出了知識(shí)分子和科學(xué)技術(shù)這個(gè)極為重要而緊迫的問(wèn)題。指出：“現(xiàn)在我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)正處在恢復(fù)階段，需要人‘急’，需要才‘�！�，這是事實(shí)”②，“今天最大的不足是知識(shí)分子不足”，“現(xiàn)有的專家不是太多而是不夠”③。他還告誡全黨，若現(xiàn)在不重視這個(gè)問(wèn)題，勢(shì)必影響整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因?yàn)樗�認(rèn)定知識(shí)分子已成為我國(guó)各方面生活中的重要因素④，是“社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中一支偉大的力量”⑤。所以他進(jìn)一步提出了知識(shí)分子是國(guó)家的“寶貝”的思想⑥，認(rèn)為“他們所掌握的科學(xué)知識(shí)，是我們國(guó)家的財(cái)富”⑦。這樣，知識(shí)分子的重要地位就得到了客觀而有力的肯定，為黨制定正確的知識(shí)分子政策提供了一個(gè)基本的指向度。

　　科學(xué)定性

　　知識(shí)分子在革命和建設(shè)中均有舉足輕重的作用，那么它歸屬何種性質(zhì)的力量？即如何科學(xué)定性。這也是我黨在對(duì)待知識(shí)分子問(wèn)題上最撓首、因而也最多曲折的一個(gè)問(wèn)題。

　　在此問(wèn)題上，周恩來(lái)是我黨內(nèi)作出最大貢獻(xiàn)的一位，也是其知識(shí)分子觀中最具代表性的一點(diǎn)。他首次正確解決了知識(shí)分子的階級(jí)屬性，提出了我國(guó)知識(shí)分子的絕大多數(shù)是工人階級(jí)一部分的科學(xué)論斷。詳言之，他在該問(wèn)題上的思想主要有以下三方面：

　　第一，第一個(gè)提出知識(shí)分子不是一個(gè)獨(dú)立階級(jí)的科學(xué)觀點(diǎn)。黨成立后的一段時(shí)間，黨內(nèi)普遍認(rèn)為知識(shí)分子與工人、農(nóng)民一樣是個(gè)單獨(dú)的階級(jí)。而周恩來(lái)還在１９２５年６月就指出，“知識(shí)階級(jí)”的說(shuō)法不符合馬列主義基本原理，他們完全不是一個(gè)階級(jí)，只可說(shuō)是知識(shí)分子或知識(shí)界。１９６２年他更明確指出：“知識(shí)分子不是獨(dú)立的階級(jí)，而是腦力勞動(dòng)者構(gòu)成的社會(huì)階層�！雹嘁话愕卣f(shuō)，這個(gè)階層的絕大部分人在一定的社會(huì)條件下附屬于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)并為其服務(wù)。在社會(huì)主義制度下，勞動(dòng)人民已處于統(tǒng)治地位，知識(shí)分子則基本轉(zhuǎn)變到為人民服務(wù)。

　　第二，正確解決了知識(shí)分子在社會(huì)主義時(shí)期的階級(jí)屬性，即：我國(guó)知識(shí)分子的絕大多數(shù)是工人階級(jí)一部分。１９４９年４月，他提出勞動(dòng)知識(shí)分子的概念，同年７月，又指出：“文藝工作者是精神勞動(dòng)者，廣義地說(shuō)來(lái)也是工人階級(jí)的一員”⑨。這是我黨最早把知識(shí)分子看成是工人階級(jí)成員的論述。建國(guó)后，周恩來(lái)運(yùn)用列寧關(guān)于進(jìn)行階級(jí)劃分必須以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的思想，對(duì)知識(shí)分子的階級(jí)屬性又作了進(jìn)一步的理論探索和研究。正是在此基礎(chǔ)上，到１９５６年，他在黨中央召開(kāi)的知識(shí)分子問(wèn)題會(huì)議上就正式宣布：“我國(guó)的知識(shí)界的面貌在過(guò)去六年來(lái)已經(jīng)發(fā)生了根本的變化”，“他們中間的絕大部分已經(jīng)成為國(guó)家工作人員，已經(jīng)為社會(huì)主義服務(wù)，已經(jīng)是工人階級(jí)的一部分”⑩，“他們是屬于勞動(dòng)人民的知識(shí)分子”，“對(duì)知識(shí)分子的估計(jì)要以這個(gè)為綱”１１。這是完全符合我國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子發(fā)展客觀實(shí)際的科學(xué)結(jié)論，因此不僅為當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子所欣然接受，也被黨的八大所吸收。在以后曲折前進(jìn)的道路上，周恩來(lái)始終不渝地堅(jiān)持著這一觀點(diǎn)。

　　第三，要糾正在知識(shí)分子問(wèn)題上的黨內(nèi)宗派主義傾向。為使以上觀點(diǎn)能真正變成黨的行動(dòng)指南，周恩來(lái)還嚴(yán)肅批評(píng)了低估知識(shí)界在政治和業(yè)務(wù)上的巨大進(jìn)步、低估他們?cè)谖覈?guó)社會(huì)主義事業(yè)中的重大作用、否認(rèn)他們是工人階級(jí)的一部分因而也很少在知識(shí)分子中間吸收黨員的看法和做法，認(rèn)為這是黨內(nèi)的宗派主義和關(guān)門(mén)主義的傾向，是放棄領(lǐng)導(dǎo)、妨礙我們正確地解決知識(shí)分子問(wèn)題、妨礙我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的錯(cuò)誤做法。因此這種傾向必須糾正。他認(rèn)為我們所應(yīng)當(dāng)采取的唯一正確的方針，就是“必須盡一切努力最充分地動(dòng)員和發(fā)揮知識(shí)分子的現(xiàn)有力量，同時(shí)盡一切努力盡可能迅速地給以進(jìn)一步的改造、擴(kuò)大和提高，使這種改造、擴(kuò)大和提高的速度和規(guī)模能夠真正符合我們國(guó)家的各方面?zhèn)ゴ蟀l(fā)展的巨人式的步伐。”１２這樣，就從正反兩方面盡可能地保證了該科學(xué)論斷能在實(shí)踐中得以正確貫徹執(zhí)行。為制止此后知識(shí)分子因從事業(yè)務(wù)而被定為走“白專道路”進(jìn)而打擊、壓制知識(shí)分子，實(shí)際上也就從另一角度否定知識(shí)分子是工人階級(jí)一部分的“左”傾思想，周恩來(lái)在６０年代初期的一個(gè)明確觀點(diǎn)是：一個(gè)在本職工作中訓(xùn)練有素的人，比起一個(gè)熱衷于政治但沒(méi)有專業(yè)技能的人對(duì)社會(huì)主義發(fā)展更有價(jià)值。他說(shuō)，“白專道路”這個(gè)口號(hào)不是我們提的，“一個(gè)人只要在社會(huì)主義土壤上專心致志為社會(huì)主義服務(wù)，雖然政治上學(xué)習(xí)得少，不能算‘白’。只有打起白旗，反對(duì)社會(huì)主義，才是‘白’”13。這就從知識(shí)分子的職業(yè)特質(zhì)上規(guī)定了知識(shí)分子之所以為工人階級(jí)一部分的內(nèi)涵，以防止一些形而上學(xué)的人借此打擊知識(shí)分子，給知識(shí)分子鉆研業(yè)務(wù)、發(fā)揮專長(zhǎng)從而服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)以有力的支持。

　　合理定量

　　定位和定性誠(chéng)屬必要，而定量也必不可少。在此，周恩來(lái)又率先在我黨對(duì)它進(jìn)行了明確、合理和全面的闡述。他以其政治家的敏銳洞察力，透過(guò)建國(guó)初尚有大量知識(shí)分子失業(yè)的表象，清醒地認(rèn)識(shí)到了我國(guó)知識(shí)分子隊(duì)伍在數(shù)量上極端匱乏的問(wèn)題，１９５０年８月就明確指出：“培養(yǎng)大批的建設(shè)人才，是我們現(xiàn)在最中心的問(wèn)題”１４。那么如何擴(kuò)大這支隊(duì)伍？周恩來(lái)在這一問(wèn)題上總的思路是：開(kāi)源和節(jié)流并舉。

　　所謂開(kāi)源，也即通過(guò)各種教育途徑逐步建立起一支勞動(dòng)人民的知識(shí)分子的宏大隊(duì)伍，“我們一定要在若干年內(nèi)從勞動(dòng)人民中培養(yǎng)出大批新型的知識(shí)分子”15。至于培養(yǎng)渠道，他在１９５１年提出了提高工農(nóng)干部文化水平、訓(xùn)練舊公務(wù)人員和知識(shí)分子、有步驟地從現(xiàn)有高等和中等技術(shù)學(xué)校教育以及工廠里的藝徒教育等這樣一套教育體制中培養(yǎng)三條措施。同時(shí)，他還把派遣出國(guó)留學(xué)人員的工作也列入了科學(xué)發(fā)展規(guī)劃中。特別是他在５０年代提出應(yīng)將派遣優(yōu)秀科研人員到蘇聯(lián)等國(guó)學(xué)習(xí)、請(qǐng)來(lái)我國(guó)工作的蘇聯(lián)專家?guī)椭�我們培養(yǎng)人才及就地向來(lái)華蘇聯(lián)專家學(xué)習(xí)而不只是將其當(dāng)作普通工作人員來(lái)利用相結(jié)合，這應(yīng)當(dāng)說(shuō)是當(dāng)時(shí)極為明智、最經(jīng)濟(jì)也最有效的方法之一。

　　所謂節(jié)流，即充分利用現(xiàn)有力量，做到人盡其才，杜絕人才浪費(fèi)。周恩來(lái)對(duì)建國(guó)初普遍存在的浪費(fèi)人才現(xiàn)象表示了其極大的不滿和憂慮。他視浪費(fèi)人才的現(xiàn)象為“浪費(fèi)國(guó)家最寶貴的財(cái)產(chǎn)”，是“嚴(yán)重的損失”，并把造成該現(xiàn)象的錯(cuò)誤視為官僚主義、宗派主義和本位主義的錯(cuò)誤，要求堅(jiān)決加以糾正。不僅如此，在節(jié)流問(wèn)題上，周恩來(lái)還提到了學(xué)科平衡這樣一個(gè)頗具專業(yè)性的問(wèn)題。他指出，“為了有系統(tǒng)地提高我國(guó)科學(xué)水平，還必須打破近視的傾向，在理論工作和技術(shù)工作之間，在長(zhǎng)遠(yuǎn)需要和目前需要之間，分配的力量應(yīng)該保持適當(dāng)?shù)谋壤�，并且形成正確的分工和合作，以免有所偏廢”，“如果我們還不及時(shí)地加強(qiáng)對(duì)于長(zhǎng)遠(yuǎn)需要和理論工作的注意，那么，我們就要犯很大的錯(cuò)誤。”１６這里周恩來(lái)已考慮到了學(xué)科結(jié)構(gòu)平衡對(duì)現(xiàn)有力量利用最大化問(wèn)題，防止出現(xiàn)類似木桶理論中的短板效應(yīng)所產(chǎn)生的巨大浪費(fèi)，這在當(dāng)時(shí)是極富遠(yuǎn)見(jiàn)的，即使在今天亦不失為金玉良言。此外，通過(guò)制訂并執(zhí)行科技事業(yè)發(fā)展規(guī)劃，把知識(shí)分子工作同社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的全局密切結(jié)合起來(lái)，也是周恩來(lái)在領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)分子工作、充分發(fā)揮其作用中的一個(gè)創(chuàng)造。它使知識(shí)分子的作用及潛能得以最大限度地發(fā)揮。

　　總之，周恩來(lái)對(duì)知識(shí)分子的這一定量頗為合理，它從數(shù)量到質(zhì)量、從要素到結(jié)構(gòu)、從方式到內(nèi)容等多個(gè)方面均作了相當(dāng)周詳?shù)年U述。這不僅體現(xiàn)了他對(duì)知識(shí)分子的極端重視，還說(shuō)明了他對(duì)當(dāng)時(shí)我國(guó)國(guó)情的明察，因而對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)極具指導(dǎo)性。

　　求同存異話團(tuán)結(jié)

　　如果說(shuō)上述三條總體上是對(duì)周恩來(lái)知識(shí)分子觀中的基本思想內(nèi)涵即理論層面予以展開(kāi)的話，那么從此處開(kāi)始，則是針對(duì)怎樣在具體工作中對(duì)待知識(shí)分子，也即主要從實(shí)踐操作的方法論層面進(jìn)行論述，正是它使周恩來(lái)這一思想達(dá)到了知與行的有機(jī)結(jié)合。

　　知識(shí)分子既非獨(dú)立階級(jí)，其世界觀往往取決于其所處環(huán)境和條件，因而其政治思想必定不可能整齊劃一；而且，他們常常是一小群甚至是極少的幾個(gè)人在一起工作，因此養(yǎng)成各種不同的性格。“科學(xué)家的良心、骨氣是可欽佩的，但是科學(xué)家的脾氣有時(shí)是很難相處的，這都是一定的生活環(huán)境造成的”17。如對(duì)知識(shí)分子的這些特點(diǎn)不予置理，顯然很難達(dá)到充分發(fā)揮其作用之目的，這也正是建國(guó)后我黨在對(duì)待知識(shí)分子問(wèn)題上形成強(qiáng)制階段與相對(duì)放松階段循環(huán)出現(xiàn)的癥結(jié)之一，其結(jié)果是消蝕了知識(shí)分子服務(wù)于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的激情，以至對(duì)知識(shí)分子的利用率幾降至“冰點(diǎn)”�；�于此，周恩來(lái)認(rèn)為，為實(shí)現(xiàn)整體的共同目標(biāo)，就要廣泛吸納人才，包括有缺點(diǎn)、有過(guò)錯(cuò)的人才，也即他主張求賢不求全，要用其大端。若求全責(zé)備，則人才難得，欲速不達(dá)。只有廣納賢士，兼容百端，求同存異，才能使我們的事業(yè)興旺起來(lái)。

　　那么求何種“同”存甚么“異”？周恩來(lái)對(duì)人才堅(jiān)持德才標(biāo)準(zhǔn)但又不過(guò)分看重有才干之人的弱點(diǎn)。對(duì)賢者，他主張要看本質(zhì)，看大節(jié)，看主流。這個(gè)主流就是我們所要求的“同”，即凡是承認(rèn)《共同綱領(lǐng)》、凡是為新中國(guó)為人民努力服務(wù)、甚至只要遵守國(guó)家的法令、從事正常的勞動(dòng)的科學(xué)家和知識(shí)分子，不管是工農(nóng)出身、小資產(chǎn)階級(jí)或剝削階級(jí)出身，不管他對(duì)共產(chǎn)黨曾有過(guò)不同看法以至反對(duì)過(guò)，我們都應(yīng)該團(tuán)結(jié)18。對(duì)海外知識(shí)分子，他認(rèn)為同樣不能求全責(zé)備，甚至容許其具有不同的世界觀。因?yàn)槿诵牟煌�，各如其面。人們的智慧、才能、性格相異，互相之間有時(shí)是有矛盾的，“團(tuán)結(jié)就是在共同點(diǎn)上把矛盾的各方面統(tǒng)一起來(lái)。善于團(tuán)結(jié)的人，就是善于在共同點(diǎn)上統(tǒng)一矛盾的人”，而“統(tǒng)一矛盾并不妨礙個(gè)性的發(fā)展”19，更不是取消矛盾，而是恰當(dāng)存“異”，否則，團(tuán)結(jié)只能是烏托邦式的一廂情愿。我們“應(yīng)該在千軍萬(wàn)馬中敢于與人家來(lái)往，說(shuō)服教育人家，向人家學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)最廣大的人們一道斗爭(zhēng)，這樣才算有勇氣，這種人叫做有大勇”２０。周恩來(lái)正是這種有大勇之人，處處顯示出一種海納百川的氣度，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的賢者，攜手并肩為建設(shè)新中國(guó)而奮斗。

　　信任支持求真情

　　團(tuán)結(jié)之目的在于充分發(fā)揮知識(shí)分子的作用，而這就需為其創(chuàng)造各方面的便利，因?yàn)槠渌鶑氖鹿ぷ鞯奶厥庑詻Q定了必須給予和諧的環(huán)境和良好的條件，此為發(fā)揮其作用所應(yīng)有的必要投入。這也正是我黨在抗戰(zhàn)時(shí)期能成功地團(tuán)結(jié)和發(fā)動(dòng)廣大知識(shí)分子的秘訣所在，即：政治上尊重、信任；工作上放手支持；生活上關(guān)心、優(yōu)待。但新中國(guó)成立后，由于險(xiǎn)惡戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的結(jié)束，黨轉(zhuǎn)而日益注重對(duì)知識(shí)分子思想的改造，而對(duì)如何繼續(xù)充分發(fā)揮其作用則有較大忽略，使知識(shí)分子反而無(wú)法像在戰(zhàn)爭(zhēng)年代那樣盡情施展才華，這與建國(guó)后對(duì)知識(shí)分子的亟需顯然產(chǎn)生較強(qiáng)反差。周恩來(lái)正是在這種情況下，不僅重申上述黨對(duì)知識(shí)分子的政策，還結(jié)合新中國(guó)的客觀狀況，予以進(jìn)一步發(fā)展。

　　“人之相知，貴相知心”，人最珍貴的莫過(guò)于理解和信任。尤其是中國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)有“士為知己者死”的傳統(tǒng)，故周恩來(lái)強(qiáng)調(diào)，要團(tuán)結(jié)他們，首先必須充分尊重和信任他們，要學(xué)會(huì)用同志的態(tài)度去接近并了解他們，保證他們享受適當(dāng)政治待遇�！澳阈湃嗡�，他也就信任你，彼此有了信任，就可以團(tuán)結(jié)在一起工作”２１。在工作上，周恩來(lái)除重申要放手支持的基本觀點(diǎn)外，針對(duì)建國(guó)后知識(shí)分子被非業(yè)務(wù)性事務(wù)占據(jù)太多時(shí)間所造成的浪費(fèi)，他提出了著名的“六分之五”原則，即每周保證專業(yè)人員至少有４０小時(shí)用在業(yè)務(wù)上。他說(shuō)，“學(xué)習(xí)政治我贊成，但是要精通業(yè)務(wù)，不能占用鉆研業(yè)務(wù)的時(shí)間”22。這在當(dāng)時(shí)情況下無(wú)疑是非常清醒、理智并不乏勇氣的觀點(diǎn)。同時(shí)，他還勇當(dāng)知識(shí)分子的“后勤部長(zhǎng)”，竭力呼吁為他們提供必要的圖書(shū)、資料和其他工作條件。在生活上，他更是為知識(shí)分子盡可能提高生活待遇以避免因日常生活瑣事浪費(fèi)太多時(shí)間而殫精竭慮，因?yàn)樗麑⑦@一時(shí)間的浪費(fèi)視同“國(guó)家勞動(dòng)力的損失”23，故必須降低這類“影子價(jià)格”，要求各有關(guān)單位的行政管理人員務(wù)必充分重視他們的生活條件，認(rèn)為這是解決知識(shí)分子生活問(wèn)題的關(guān)鍵。此外，周恩來(lái)在要求根據(jù)按勞取酬原則適當(dāng)調(diào)整知識(shí)分子的工資以消除工資制度中的平均主義等不合理現(xiàn)象、修改妨礙新生力量培養(yǎng)和知識(shí)分子提拔的不合理的升級(jí)制度及建立一系列獎(jiǎng)勵(lì)等制度的諸多方面２４，都提出了其獨(dú)到、全面的建議要求，從而將我黨的知識(shí)分子政策向前推進(jìn)了一大步。這是對(duì)知識(shí)分子真正信任支持的體現(xiàn)，惟有如此，才能求得他們真情的回報(bào)。

　　潤(rùn)物無(wú)聲化甘霖

　　承認(rèn)知識(shí)分子絕大多數(shù)是工人階級(jí)的一部分，屬于勞動(dòng)者聯(lián)盟的范疇，并不等于說(shuō)知識(shí)分子已不再需要繼續(xù)進(jìn)步。至于如何幫助他們繼續(xù)進(jìn)步，則必須照顧到知識(shí)分子的特殊性。我黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中習(xí)慣了急風(fēng)驟雨式的群眾政治運(yùn)動(dòng)，建國(guó)后在對(duì)待知識(shí)分子的問(wèn)題上，也有意無(wú)意間延用了這些做法，進(jìn)而混淆了政治問(wèn)題與思想、學(xué)術(shù)問(wèn)題的界限，極大地?fù)p害了知識(shí)分子工作，破壞了黨與知識(shí)分子在戰(zhàn)爭(zhēng)年代培養(yǎng)的良好關(guān)系。周恩來(lái)總結(jié)了這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出，在社會(huì)主義社會(huì)里，知識(shí)分子毫無(wú)疑問(wèn)要接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而要卓有成效地實(shí)現(xiàn)黨對(duì)知識(shí)分子的領(lǐng)導(dǎo)，就必須根據(jù)其特點(diǎn)，充分體現(xiàn)平等民主精神。這主要體現(xiàn)在下列三個(gè)方面：

　　首先，他指出了黨領(lǐng)導(dǎo)的特定范圍，即黨對(duì)知識(shí)分子的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治領(lǐng)導(dǎo)，是“大政方針、政策、計(jì)劃”的領(lǐng)導(dǎo)。至于具體業(yè)務(wù)，黨不要干涉。人家熟悉，要信任他們，使他們勇于負(fù)責(zé)。否則，小權(quán)過(guò)多，大權(quán)旁落，黨委勢(shì)必成為官僚主義、事務(wù)主義的機(jī)構(gòu)25。周恩來(lái)在此明確摒棄了對(duì)知識(shí)分子大包大攬式的專制做法。

　　其次，他又指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)是集體領(lǐng)導(dǎo)，“組織領(lǐng)導(dǎo)，不是個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)”，“個(gè)人沒(méi)有權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)一切，不管是誰(shuí)”２６。這樣才能防止對(duì)知識(shí)分子的工作因個(gè)人主觀意志隨時(shí)可能產(chǎn)生的偏差而引起失誤，從而影響知識(shí)分子作用的正常發(fā)揮。這應(yīng)該說(shuō)是一條在我國(guó)非常有現(xiàn)實(shí)意義且具前瞻性的論斷。

　　第三，他進(jìn)一步提出，幫助知識(shí)分子進(jìn)行思想轉(zhuǎn)變，粗暴的方法不能解決問(wèn)題，必須通過(guò)他本人的自覺(jué)，采用和風(fēng)細(xì)雨的方式。改造必須靠自覺(jué)，“改造的程度如何主要決定于自覺(jué)性”，“我覺(jué)得一個(gè)人的進(jìn)步要等他自覺(jué)地認(rèn)識(shí)以后才最可靠”２７。他一貫的觀點(diǎn)是，作為執(zhí)政黨，當(dāng)然需要領(lǐng)導(dǎo)，但領(lǐng)導(dǎo)的方式和態(tài)度“要使他們不感覺(jué)我們是在領(lǐng)導(dǎo)”，領(lǐng)導(dǎo)的“基本方法是說(shuō)服，決不是命令”28，故他強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)分子“改造的方法要和風(fēng)細(xì)雨，不能粗暴。這樣氣才能順，心情才能舒暢，才能接受幫助。幫助人不能給人‘上大課’，知識(shí)分子最怕別人給他‘上大課’，要促膝談心”２９

　　無(wú)疑，這是一種如唐詩(shī)所云“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的工作方法，是一種外因通過(guò)內(nèi)因起作用、符合知識(shí)分子特點(diǎn)的有效方式。它既保證知識(shí)分子擁有基本的學(xué)術(shù)自由權(quán)利，又給予民主平等而非強(qiáng)制、尊重其自主獨(dú)立人格的教育幫助，這樣的幫助才能使知識(shí)分子心悅誠(chéng)服，工作才能做到其心中，因而也才能使我們的幫助真正化為知識(shí)分子思想的甘霖，從而使我們與知識(shí)分子在思想上達(dá)到更高層次的統(tǒng)一，朝著共同目標(biāo)前進(jìn)。

　　揚(yáng)鞭奮蹄須自強(qiáng)

　　時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，因而人也總要不斷前進(jìn)，“停頓就是落后，落后就要思想生銹”30。知識(shí)分子亦莫能外。而任何事物的發(fā)展進(jìn)步都離不開(kāi)內(nèi)因的決定性作用。知識(shí)分子的進(jìn)步需外因的推力，更需內(nèi)因的激發(fā)。因此周恩來(lái)在主張由外部和風(fēng)細(xì)雨的幫助之同時(shí)，還向知識(shí)分子及時(shí)提出了“活到老，學(xué)到老，改造到老”的要求。這也是吸取了我黨歷來(lái)所強(qiáng)調(diào)之觀點(diǎn)基礎(chǔ)上的產(chǎn)物。而周恩來(lái)具有開(kāi)創(chuàng)性的思想在于，他特別提倡知識(shí)分子自我改造的方法。在５０至６０年代他關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的三個(gè)著名報(bào)告中，都有較大篇幅談到了知識(shí)分子自我改造問(wèn)題。

　　首先，實(shí)事求是地分析知識(shí)分子的狀況，率先倡導(dǎo)知識(shí)分子的自我改造，并指明改造的主要內(nèi)涵。他強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子的自我改造屬于人民內(nèi)部的改造，其改造的內(nèi)容首先要清除舊社會(huì)遺留下來(lái)的舊思想、舊習(xí)慣，這是解放后一個(gè)特定時(shí)期的歷史任務(wù)。隨著知識(shí)分子逐步接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，開(kāi)始為人民為社會(huì)主義服務(wù)，這種改造即告結(jié)束。此后，知識(shí)分子雖然仍要在新的水平上向更高的進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)前進(jìn)，但那是同其它人一樣的“一種經(jīng)常性質(zhì)的任務(wù)”了，并特別指出，“自我改造是為了進(jìn)步，是光榮的事情”３１。后來(lái)那種把知識(shí)分子思想改造當(dāng)作一個(gè)長(zhǎng)期任務(wù)，搞沒(méi)完沒(méi)了的改造運(yùn)動(dòng)，顯然不是周恩來(lái)所主張的。

　　其次，提出了知識(shí)分子自我改造的途徑。他認(rèn)為這種自我改造通常經(jīng)過(guò)三條道路：一是經(jīng)過(guò)社會(huì)生活的觀察和實(shí)踐。一般說(shuō)來(lái)，社會(huì)生活的教育作用最為廣泛和直接；第二是經(jīng)過(guò)他們自己業(yè)務(wù)的實(shí)踐，這條途徑也有重大作用；第三是經(jīng)一般理論的學(xué)習(xí)，也即馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)，它對(duì)于確立其革命的人生觀和科學(xué)的世界觀具有決定意義。這三條途徑互相聯(lián)系，不可任意割裂３２，是帶有知識(shí)分子自己的特點(diǎn)、因而也最為有效的道路。

　　第三，周恩來(lái)再次強(qiáng)調(diào)了自覺(jué)自愿的原則。他認(rèn)為，我們應(yīng)熱情地幫助他們進(jìn)行自我改造，實(shí)現(xiàn)他們的這種愿望，但必須堅(jiān)持民主的、寬容的方法。世界觀的改造要有個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，因此即便有的人在思想上堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤，但只要他并不在言論和行動(dòng)上反對(duì)人民，甚至還愿意用自己的知識(shí)和精力為人民工作，那么，我們?cè)谂�判其錯(cuò)誤思想的同時(shí)，就還要善于耐心地等待和創(chuàng)造條件幫助他逐步地覺(jué)悟起來(lái)，而不應(yīng)采取任何簡(jiǎn)單粗暴的方式33。

　　顯然，周恩來(lái)在知識(shí)分子思想改造的問(wèn)題上，充分堅(jiān)持了求實(shí)和民主的原則。他一方面實(shí)事求是地提出知識(shí)分子需要自我改造，揚(yáng)鞭奮蹄當(dāng)自強(qiáng)，而非一俊遮百丑；同時(shí)，他又特別考慮到了知識(shí)分子的特點(diǎn)，認(rèn)為這一“揚(yáng)鞭者”主要地應(yīng)是知識(shí)分子自己而不是旁人，是自愿而絕非被迫地堅(jiān)持自我改造，否則，必定事與愿違，欲速不達(dá)。以后的歷史已充分證實(shí)了這一預(yù)見(jiàn)的準(zhǔn)確性。

　　知識(shí)武裝添保障

　　在知識(shí)分子問(wèn)題上，有了上述從理論到實(shí)踐的充分論述，按說(shuō)已屬相當(dāng)完善，但周恩來(lái)作為一個(gè)卓越的實(shí)踐家，敏銳地意識(shí)到還有一個(gè)常被忽略、輕視以至曲解，然事實(shí)上對(duì)知識(shí)分子工作做得好壞起決定性作用的因素，即：黨員干部隊(duì)伍的知識(shí)化問(wèn)題。

　　周恩來(lái)指出，我們絕不應(yīng)設(shè)想，既然我們是共產(chǎn)黨員，我們就天然地會(huì)領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)分子進(jìn)行文化建設(shè)，我們就天然地不會(huì)犯錯(cuò)誤。這是一種很危險(xiǎn)的想法３４。因?yàn)槲幕�建設(shè)是一項(xiàng)非常重要但也最為復(fù)雜和專業(yè)化的任務(wù)，它同我黨長(zhǎng)期來(lái)所熟習(xí)的對(duì)武裝斗爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)大相徑庭，所以僅靠過(guò)去那些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)文化已成為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的迫切需要。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不但要具備一定的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，而且要熟悉各自領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi)的必要的專業(yè)知識(shí)，掌握其特殊規(guī)律。否則，只能是空頭政治，只能不著邊際，瞎指揮。所以周恩來(lái)說(shuō)，我們對(duì)待任何問(wèn)題，都必須堅(jiān)持“知之為知之，不知為不知”的老實(shí)態(tài)度，不懂決不要裝懂，“但是必須由不懂變?yōu)槎�”，“無(wú)論中央各部門(mén)或各地區(qū)都必須學(xué)會(huì)更好地領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)分子和領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化事業(yè)”，因此“我們黨必須培養(yǎng)出一大批精通科學(xué)和文化各部門(mén)知識(shí)的干部”35。這是決定我們的知識(shí)分子工作做得好壞的重要保證。

　　在五六十年代那樣的客觀歷史條件下，周恩來(lái)能預(yù)見(jiàn)并明確地提出這個(gè)問(wèn)題確實(shí)體現(xiàn)了他作為偉大無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的戰(zhàn)略眼光。雖然早在３０年代我黨就作出了“使工農(nóng)干部的知識(shí)分子化和知識(shí)分子的工農(nóng)群眾化，同時(shí)實(shí)現(xiàn)起來(lái)”36的英明決策，但在建國(guó)后的大部分時(shí)間中，我黨對(duì)黨員干部的知識(shí)化問(wèn)題常常是忽視的，以至還到過(guò)“知識(shí)越多越反動(dòng)”的極致地步。俗語(yǔ)“隔行如隔山”可做為最簡(jiǎn)潔的注腳。然而周恩來(lái)雖有能力及魄力認(rèn)識(shí)到該問(wèn)題，但欲真正付諸實(shí)施，在他所處年代卻終究回天乏術(shù)。只是到了黨的十一屆三中全會(huì)后，黨中央才開(kāi)始糾正這種片面性，并重申和堅(jiān)持了他的正確論點(diǎn)。鄧小平１９７８年３月在全國(guó)科學(xué)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話中就明確地說(shuō)：“毛澤東同志曾教導(dǎo)我們，以其昏昏，使人昭昭，是不行的。我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，不能長(zhǎng)期安于當(dāng)外行，要鉆進(jìn)去，逐漸成為內(nèi)行�！�38這標(biāo)志著我們黨在這一問(wèn)題上經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，終于達(dá)成共識(shí)，從而為在新時(shí)期切實(shí)做好知識(shí)分子工作增添了有力的保障。

　　結(jié)語(yǔ) 追根溯源示后人

　　周恩來(lái)的知識(shí)分子觀是全面的，完整的。從上面的論述中不難發(fā)現(xiàn)寓于其中的戰(zhàn)略性、科學(xué)性、求實(shí)性、民主性和服務(wù)性等特點(diǎn)，其思想內(nèi)容基本涵蓋了現(xiàn)今我黨知識(shí)分子政策的基本精神，因而對(duì)我們當(dāng)前的知識(shí)分子工作仍有重要的、直接的指導(dǎo)意義。而且，進(jìn)一步剖析周恩來(lái)所以能形成這一思想之源，并進(jìn)而反思作為一名知識(shí)分子工作者當(dāng)具備的基本素質(zhì)，對(duì)時(shí)下如何更好地做知識(shí)分子工作當(dāng)有極好借鑒作用，也是我們此刻重溫其思想的又一目的所在。

　　周恩來(lái)能夠?qū)ξ尹h的知識(shí)分子工作做出巨大貢獻(xiàn)，這當(dāng)然與他在黨內(nèi)長(zhǎng)期分管知識(shí)分子工作有直接關(guān)系，但這一理由顯然遠(yuǎn)不夠充分。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，我以為至少還得包括以下三種“活水”：

　　第一，對(duì)馬列思想的承繼。馬克思主義的經(jīng)典作家從來(lái)都重視知識(shí)分子的作用，認(rèn)為沒(méi)有他們的參加，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)都不可能取得成功。周恩來(lái)是堅(jiān)定的馬克思主義者。自從他早年在歐洲留學(xué)時(shí)認(rèn)定以馬克思主義為自己畢生的信仰和追求后，就再也不曾有絲毫的動(dòng)搖。他在１９２２年就鄭重聲明：“我們當(dāng)信共產(chǎn)主義的原理和階級(jí)革命與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政兩大原則”，“我認(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走”３９。既然信奉科學(xué)社會(huì)主義的兩大原則，且認(rèn)的主義不再變更，那么也勢(shì)必認(rèn)同馬克思主義關(guān)于知識(shí)分子的基本觀點(diǎn)。而實(shí)際上周恩來(lái)知識(shí)分子觀的基本精神與馬克思主義的觀點(diǎn)恰是一脈相承的。這當(dāng)是形成其思想的一個(gè)基本來(lái)源。

　　第二，對(duì)中國(guó)國(guó)情及知識(shí)分子狀況的洞察。周恩來(lái)在思考知識(shí)分子問(wèn)題的時(shí)候，始終緊密結(jié)合中國(guó)社會(huì)的具體特點(diǎn)。他通過(guò)考察中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)和階級(jí)狀況，認(rèn)識(shí)到由于我國(guó)半封建半殖民地的特點(diǎn)，導(dǎo)致中國(guó)知識(shí)分子所受之剝削壓迫尤甚于帝國(guó)主義國(guó)家的知識(shí)分子，因此決定其革命性更強(qiáng)烈；而在一窮二白基礎(chǔ)上從事建設(shè)事業(yè)的我們，則更需要知識(shí)分子。由此，知識(shí)分子問(wèn)題在我國(guó)具有了特別重要的地位，是不可多得的“寶貝”。同時(shí)，還因我國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)有以天下為己任的優(yōu)良傳統(tǒng)，因而他們?cè)诮�現(xiàn)代大多走了一條由愛(ài)國(guó)的、民族的思想，繼而發(fā)展到爭(zhēng)取民族解放并進(jìn)一步覺(jué)悟到只有站在人民的立場(chǎng)上才能救中國(guó)，最終走上為人民大眾服務(wù)的道路。因此我國(guó)知識(shí)分子服務(wù)于革命與建設(shè)不僅是必要的，更是可能的。正是通過(guò)對(duì)中國(guó)知識(shí)分子這一歷史發(fā)展軌跡的研析，成為形成周恩來(lái)知識(shí)分子觀的關(guān)鍵性“活水”。

　　第三，博大的個(gè)人胸襟及其優(yōu)秀的個(gè)人品德是形成其思想的又一種“活水”。周恩來(lái)的知識(shí)分子觀是知與行的有機(jī)統(tǒng)一，也是該思想的一大特色。在其關(guān)于“行”方面的思想中，無(wú)不體現(xiàn)著一種海納百川的氣度和細(xì)膩的方法論的并存。這無(wú)疑來(lái)自于其胸襟和品德方面的特點(diǎn)，即：無(wú)我、真誠(chéng)、民主和嚴(yán)細(xì)。

　　周恩來(lái)是徹底的馬克思主義者，在其心中只有黨和國(guó)家的利益，只有共產(chǎn)主義的偉大理想。因此，一旦認(rèn)定知識(shí)分子的重要作用，他就能夠真誠(chéng)地想方設(shè)法團(tuán)結(jié)他們，平等交往，而絲毫不計(jì)個(gè)人的恩怨與名譽(yù)得失�！罢劦矫�聲、榮譽(yù)、快樂(lè)、財(cái)富這些東西，如果同友情相比，它們都是塵土�！敝芏鱽�(lái)相信達(dá)爾文的這番話，也切實(shí)躬行了它的真義，因而才有那些寬宏而又精辟的論述。另方面，其性格中又有極為細(xì)膩的一面，他能把可以牽動(dòng)知識(shí)分子“全身”的每一根“頭發(fā)”都悉數(shù)考慮到，因而使他的思想具有極強(qiáng)的情感性而富于感染力及號(hào)召力。更可貴的是，他將這些思想不僅寫(xiě)在了有形的紙上，還寫(xiě)在了其無(wú)形的實(shí)踐之中，從而使廣大知識(shí)分子“聞其風(fēng)而悅之”，贏得了他們的真誠(chéng)擁戴，成為矗立于他們心中的一尊不朽的豐碑。

　　總之，周恩來(lái)不僅是一位出色的知識(shí)分子問(wèn)題理論家，更是一個(gè)成功的實(shí)踐家。今天，當(dāng)知識(shí)分子的地位和作用日益隆升、因而能否做好知識(shí)分子工作、“能不能充分發(fā)揮知識(shí)分子的積極性和創(chuàng)造性，是我們事業(yè)成敗的關(guān)鍵之一”的時(shí)候４１，揣摩并學(xué)習(xí)周恩來(lái)成功的“秘訣”就有著極為強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。這些“秘訣”正是：

　　第一，心到，即對(duì)知識(shí)分子工作在思想上必須高度重視，并有強(qiáng)烈的歷史使命感和現(xiàn)實(shí)緊迫感。

　　第二，情到，即對(duì)知識(shí)分子工作要滿腔熱情地投入，并堅(jiān)持在工作中情理并重，以情寓理。

　　第三，眼到，即密切關(guān)注知識(shí)分子所思所慮，了解其客觀狀況，體察和反映其實(shí)際問(wèn)題。

　　第四，腳到，即經(jīng)常深入并扎根知識(shí)分子中間，解決其實(shí)際問(wèn)題，少說(shuō)空話，多辦實(shí)事，使他們得以放下包袱，輕裝上陣，最大限度為祖國(guó)建功立業(yè)。

　�。ㄗ髡邌挝唬褐泄舱憬�省委黨校）

　　注 釋：

　�、�、④、⑤、⑦、⑩、11、12、16、20、21、23、24、２５、２６、27、29、30、31、32、３３、34、35《周恩來(lái)統(tǒng)一戰(zhàn)線文選》第３５８—３５９頁(yè)、第２７６頁(yè)、第２８０頁(yè)、第４２７頁(yè)、第２７８頁(yè)、第４２６—４１３頁(yè)、第 ２８２—２８３頁(yè)、第 ３００、２８１頁(yè)、第１２４頁(yè)、第４２２頁(yè)、第２８８頁(yè)、第２８８—２８９頁(yè)、第４２０—４２１頁(yè)、第 ４２３頁(yè)、第２２０頁(yè)、第４２４頁(yè)、第 ３６０頁(yè)、第２９７頁(yè)、第４２４頁(yè)、第 ２９３—２９４頁(yè)、第 ２９５頁(yè)、第 ４２７頁(yè)、第 ３０５頁(yè)。

　�、凇ⅱ�、13、15、22《周恩來(lái)選集》下卷，第１９頁(yè)、第３５４頁(yè)、第３４２頁(yè)、第１６頁(yè)、第３４３頁(yè)。

　�、�、⑥、14、１７、18、19《周恩來(lái)經(jīng)濟(jì)文選》第４５頁(yè)、第５０５頁(yè)、第１６０頁(yè)、第 ５０頁(yè)、第 ４８頁(yè)、第５０頁(yè)、第 ５１頁(yè)。

　�、�、２８《周恩來(lái)選集》上卷，第３４９頁(yè)、第１３１頁(yè)。

　�。常丁睹珴蓶|選集》第２版第２卷，第６１９—６２０頁(yè)。

　　37 費(fèi)正清《偉大的中國(guó)革命》第２７４頁(yè)。

　　38《鄧小平文選》第 ２版第 ２卷，第 ９９頁(yè)。

　　39《周恩來(lái)書(shū)信選集》第４０、４６頁(yè)。

　　40 江澤民《愛(ài)國(guó)主義和我國(guó)知識(shí)分子的使命》，１９９０年５月３日

　　《周恩來(lái)百周年紀(jì)念論文集》