五四運(yùn)動中的周恩來和鄧穎超

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五四運(yùn)動期間，作為接觸到新思想的先進(jìn)學(xué)生代表周恩來和鄧穎超立即投身到運(yùn)動中，為推動革命形勢的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。投身于愛國運(yùn)動之中，開啟了他們革命生涯的序幕，也加深了他們對馬克思主義，對中國現(xiàn)實(shí)情況認(rèn)識并積極探索中國革命的道路。在愛國運(yùn)動中他們相識、相互仰慕，共同的革命理想，促使他們?nèi)蘸笞罱K結(jié)為革命夫妻，共同致力于中國的革命和建設(shè)事業(yè)。

一、周恩來和鄧穎超青年時(shí)期立下報(bào)國救國之志

周恩來、鄧穎超生于中華民族內(nèi)憂外患、苦難深重的年代。他們在天津求學(xué)期間刻苦學(xué)習(xí)、探索真理、品學(xué)兼優(yōu)，為拯救中華立下宏偉志愿。

周恩來出生于1898年，字翔宇，浙江省紹興人，1913年進(jìn)入天津南開學(xué)校（今南開中學(xué)）學(xué)習(xí)。面對列強(qiáng)欺凌、民不聊生的社會狀況，他12歲時(shí)便講出“為了中華之崛起而讀書”的救國之愿。他在南開學(xué)校讀書期間的一篇作文中寫道:“鴉片之役，英人侵我；越南之戰(zhàn)，法人欺我；布楚之約，俄人噬我；馬關(guān)之議，日人凌我；及乎庚子，諸國協(xié)力以謀我。瓜分豆剖，蠶食鯨吞，岌岌乎不可終日”，表達(dá)了他對民族危機(jī)日益加深的祖國的憂慮。

在南開學(xué)校學(xué)習(xí)期間，他還閱讀中外思想家的著作、閱讀《新青年》，愛國思想更加高漲，憤然投入反帝反封建的斗爭。他主編《敬業(yè)》，并作為編輯代表編輯《校風(fēng)》(1916—1917年)雜志。在《敬業(yè)》和《校風(fēng)》上，他發(fā)表一系列的文章表達(dá)對國家命運(yùn)的關(guān)注，在1914年出版的《敬業(yè)》創(chuàng)刊號上，周恩來的詩作發(fā)表，在詩中他寫道：“極目青郊外，煙霾布正濃。中原方逐鹿，博浪踵相蹤�！� 表達(dá)了他對黑暗政局的憂憤之情。1916年11月8日周恩來發(fā)表在《校風(fēng)》上的《中國現(xiàn)時(shí)之危機(jī)》，文中全面地闡述了自己對國事的看法。他指出：在國家危亡之際“天下興亡，匹夫有責(zé)” 。1917年，周恩來從南開中學(xué)畢業(yè)去日本留學(xué)，他給同學(xué)的臨別贈言是“愿相會于中華騰飛世界時(shí)” 。東渡日本前，寫下了抒發(fā)他救國抱負(fù)的詩篇：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。”

周恩來在國內(nèi)曾一度認(rèn)為要拯救貧弱的中國，須學(xué)德意志實(shí)行軍國主義和“賢人政治”不可。到日本后，他通過對實(shí)行軍國主義的日本的實(shí)地考察，尤其是目睹了日本席卷全國的米騷動運(yùn)動中暴露出來的嚴(yán)重社會問題，他的認(rèn)識發(fā)生了很大的變化，推翻了他此前的一些想法。與此同時(shí)，在日本周恩來了解到十月革命的情況，閱讀了當(dāng)?shù)貙W(xué)者宣傳馬克思主義的重要著作，初步認(rèn)識了唯物史觀、資本論和社會民主主義等原理。對此，他深有感慨：“二十年華識真理，于今雖晚尚非遲�！迸c國內(nèi)的絕大多數(shù)知識分子相比，周恩來更早更多地接觸了馬克思主義，他的思想發(fā)生了新變化。當(dāng)母校南開中學(xué)創(chuàng)辦大學(xué)部的消息傳來，他決定“返國圖他興”。1919年4月5日，在回國途中，在日本京都周恩來寫下了《雨中嵐山》等三首詩。詩中寫到:“瀟瀟雨，霧蒙濃；一線陽光穿云出，愈見蛟妍。人間的萬象真理，愈求愈模糊；——模糊中偶然見著一點(diǎn)光明，真愈覺蛟妍。” 此后不久，五四運(yùn)動的風(fēng)暴席卷神州大地，也改變了周恩來的人生道路。

鄧穎超原名鄧文淑，祖籍河南光山，1904年2月4日生于廣西南寧。1913年她與母親輾轉(zhuǎn)落腳于天津，在北洋直隸第一女子師范學(xué)校經(jīng)過一年預(yù)科學(xué)習(xí)，1916年秋升入本科。在校期間，她努力學(xué)習(xí)，勤于思考，是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。在刻苦學(xué)習(xí)之余，她還積極參加課外活動，她在擔(dān)任校友會余興部委員和圖書部書記股干事的同時(shí)，還帶頭為學(xué)校圖書館捐款。這一年年底，年僅12歲的鄧穎超寫了《對于蔡松坡先生逝世感言》表達(dá)救國的思想，在文中她對反袁護(hù)國英雄的逝世表達(dá)了無限的哀思，并闡發(fā)了強(qiáng)烈的愛國主張:“望吾同胞從此上下一心，振奮精神、謀國家之進(jìn)步! ”她熱心社會活動，參與籌建了學(xué)生樂群會、學(xué)生自治會、青年會等組織。她也是周恩來等主辦的《敬業(yè)》、《校風(fēng)》刊物的忠實(shí)讀者。

二、周恩來、鄧穎超推動五四運(yùn)動的發(fā)展

當(dāng)五四運(yùn)動爆發(fā)的消息傳到天津時(shí)，正在北洋直隸第一女子師范讀書的鄧穎超和女子師范的同學(xué)們一起，以實(shí)際行動聲援北京學(xué)生的愛國運(yùn)動，投入到這場偉大的運(yùn)動中。周恩來1919年4月從日本回國，在五四運(yùn)動爆發(fā)后不久回到天津，以校友的身份經(jīng)常到南開去。周恩來無論是在南開學(xué)校大學(xué)班入學(xué)前還是入學(xué)后，都把主要精力投入到偉大的愛國運(yùn)動中去。他和他的戰(zhàn)友鄧穎超、馬駿、郭隆真等在天津開始了堅(jiān)決持續(xù)不斷的戰(zhàn)斗，有計(jì)劃地展開宣傳、組織和斗爭。這場愛國運(yùn)動鍛煉了他們，他們推動運(yùn)動向前發(fā)展，形成波瀾壯闊的局面。

（一）積極宣傳愛國思想

鄧穎超通過組織愛國團(tuán)體，講演、辦平民學(xué)校、演話劇等多種形式，宣傳愛國思想，啟發(fā)民眾。五四運(yùn)動爆發(fā)后，由郭隆真倡議，鄧穎超、張若茗、王卓吾等同學(xué)首先響應(yīng)組織愛國團(tuán)體，女師學(xué)生聯(lián)合其他女校學(xué)生和全市愛國婦女共同參加，5月25日成立“天津女界愛國同志會”。鄧穎超在成立會上發(fā)表了激動人心的演說并被推舉為評議委員、講演隊(duì)長。天津女界愛國同志會以提倡國貨并喚起女界之愛國心為宗旨，它的成立標(biāo)志著天津婦女愛國運(yùn)動走上新的階段。此后，“女界愛國同志會”便同先后成立的“天津?qū)W生聯(lián)合會”、“天津各界救國聯(lián)合會”在反帝反封建的愛國群眾運(yùn)動中并肩戰(zhàn)斗。

鄧穎超擔(dān)任著“女界愛國同志會”的講演隊(duì)長和“學(xué)生聯(lián)合會”的講演部長。講演隊(duì)經(jīng)常到各處講演。在市內(nèi)各宣講所、民教館，以及公共集會的場合，年僅15歲的演講隊(duì)長鄧穎超，以強(qiáng)烈的愛國熱情，率領(lǐng)愛國演講隊(duì)隊(duì)員，向民眾訴說政府賣國外交失敗的經(jīng)過，揭露賣國賊的賣國罪行，痛述朝鮮亡國后當(dāng)亡國奴的痛苦，規(guī)勸同胞齊心抵制日貨、協(xié)力救國，抗議當(dāng)時(shí)北洋政府對學(xué)生的迫害、爭取婦女自由平等權(quán)利等等。有時(shí)聲淚俱下，使聽眾深受感動，久久不愿離去。據(jù)當(dāng)年天津《益世報(bào)》記載，7月末，正值暑假期間，女演講隊(duì)在王天麟、鄧穎超率領(lǐng)下，到趙家胡同、黃家胡同等處演講。演講隊(duì)為了使愛國宣傳活動更加深入到婦女群眾中去，她們還時(shí)常作家庭訪問，并到比較偏僻的地區(qū)和貧民區(qū)去挨家宣傳，即使碰釘子，她們也毫不灰心。

“女界愛國同志會”為了提高平民婦女的愛國覺悟，幫助平民婦女提高文化，還舉辦了婦女補(bǔ)習(xí)學(xué)校，分設(shè)在東、西兩個(gè)演講所。學(xué)員主要是家庭婦女，課程是識字、談話（主要進(jìn)行愛國教育）、織花邊等。為了補(bǔ)助補(bǔ)習(xí)學(xué)校的經(jīng)費(fèi)，女師同學(xué)們除募捐外，還演出話劇，把收入作捐款。她們曾演出歌頌我國古代女英雄的《木蘭從軍》和描寫刺殺日本伊藤博文的朝鮮英雄的故事《安重根》（又名《亡國恨》）。這兩個(gè)話劇的主角都由鄧穎超扮演。鄧穎超在60多年后重憶此事時(shí)說：“我演戲總是演男的，而恩來總是扮演女的。因?yàn)槟菚r(shí)候男女不能同臺演戲，封建習(xí)俗可厲害哩！男女授受不親�！�

周恩來創(chuàng)辦《天津?qū)W生聯(lián)合會報(bào)》，傳播先進(jìn)思想。五四運(yùn)動震動了全國，也震動了天津。在1919年5月7日，天津?qū)W生就舉行了示威，很快的組成了“天津?qū)W生聯(lián)合會”。周恩來回國后，還未入學(xué)便投入到了這場熱烈的學(xué)生愛國運(yùn)動中。他表示“有恒心，有膽量，方能成功”，充分表現(xiàn)出革命的堅(jiān)定性和徹底性。

大家熟知周恩來品學(xué)兼優(yōu)、才能出眾，邀請他主編《天津?qū)W生聯(lián)合會報(bào)》。周恩來深感義不容辭，欣然接受。1919年7月21日《天津?qū)W生聯(lián)合會報(bào)》（簡稱《會報(bào)》）創(chuàng)刊，周恩來擔(dān)任主筆，從籌措資金到各項(xiàng)具體出版事宜，從搜集新聞到寫稿子，從編排版面到校對，甚至賣報(bào)，他都親力親為，不辭辛苦地戰(zhàn)斗。創(chuàng)刊號上周恩來以《革心！革新！》為題撰寫的發(fā)刊詞，高度評價(jià)五四運(yùn)動的意義，宣揚(yáng)“民主主義”精神和“革心”與“革新”的辦報(bào)主旨，要求青年改造舊社會，改造自己的思想。在文章中他指明革命運(yùn)動的方向，傳播新思潮，指導(dǎo)和推動五四運(yùn)動的發(fā)展。文章發(fā)表后，天津各大報(bào)紙紛紛轉(zhuǎn)載，在社會上引起強(qiáng)烈反響。他在報(bào)上發(fā)表的《黑暗勢力》一文中疾呼：“國民��！國民啊！黑暗勢力‘排山倒海’的來了�！蔽覀儭耙�有預(yù)備!要有辦法!要有犧牲! ”“我們當(dāng)知道，我們所恃的是群眾運(yùn)動。” 明確提出必須要“罷工！罷市！不納稅！罷課！”

《會報(bào)》以“敢言”聞名，被譽(yù)為“全國的學(xué)生會報(bào)冠”，在指導(dǎo)天津五四運(yùn)動中起到了重要的作用。周恩來用飛飛署名發(fā)表《黑暗勢力》、《討安福派的辦法》、《評現(xiàn)今輿論界并問〈益世報(bào)〉》等一系列筆鋒犀利，戰(zhàn)斗性強(qiáng)的文章，他高舉反帝反封建旗幟，提出“推倒安福派，推倒安福派所依仗首領(lǐng)，推倒安福派所憑借的軍閥，推倒安福派所請來的外力”的主張，指明了革命的方向�！稌�報(bào)》初為日刊，10月7日改為三日刊，后來改為對開一大張的日報(bào)，“每期銷到二萬份以上，是一個(gè)不小的數(shù)目。” 以《會報(bào)》為陣地，周恩來揭露時(shí)政黑暗，喚醒民眾覺悟，傳播馬克思主義，共出100多期。他主編的《會報(bào)》有四五千訂戶，讀者包括學(xué)生、員工在內(nèi)的社會各界，在全國產(chǎn)生影響。

（二）創(chuàng)辦嚴(yán)密的革命團(tuán)體覺悟社

五四運(yùn)動的深入發(fā)展，進(jìn)一步激發(fā)起廣大青年的愛國熱情和對救國真理的探求。隨著愛國運(yùn)動的不斷深入，為了加強(qiáng)斗爭的力量，在總結(jié)了幾次請?jiān)付窢幍慕?jīng)驗(yàn)之后，郭隆真、周恩來等根據(jù)大家的意見，提議另組織一個(gè)強(qiáng)有力的核心小組來推動各項(xiàng)斗爭。天津女界愛國同志會和學(xué)生聯(lián)合會選出部分骨干分子，組成了比學(xué)聯(lián)更加嚴(yán)密的團(tuán)體——覺悟社。天津?qū)W生愛國運(yùn)動的核心組織“覺悟社”于1919年9月16日正式成立，它的第一批社員包括馬駿、諶志篤、周恩來、郭隆真、劉清揚(yáng)、鄧穎超等男女20人。

覺悟社是五四運(yùn)動中天津影響最廣泛、作用最突出的進(jìn)步學(xué)生組織。它的組織嚴(yán)密，社員具有“批評和自我批評精神”，發(fā)展新社員須經(jīng)社員3人以上介紹，內(nèi)部實(shí)行委員制，分工負(fù)責(zé)，是當(dāng)時(shí)青年團(tuán)體中比較健全的一個(gè)。周恩來起草覺悟社的宣言，提出覺悟社的宗旨是“要本‘革心’‘革新’的精神，求大家的‘自覺’‘自決’”。實(shí)現(xiàn)這個(gè)宗旨的方法有四點(diǎn)：一、取共同研究的態(tài)度，發(fā)表一切主張；二、對社會一切應(yīng)用的生活，取評論的態(tài)度；三、介紹社外人的言論——著作同演講；四、灌輸世界新思潮。

覺悟社的成員經(jīng)常聚到一起開會，討論時(shí)局，研究下一步開展學(xué)生運(yùn)動的辦法。為灌輸世界新思潮，覺悟社不定期出版《覺悟》社刊，號召青年學(xué)生到工人和其他勞動群眾中去，進(jìn)行廣泛宣傳，“讓國人知道國事真相”，“用全國的實(shí)力”去反對軍閥政府。覺悟社成立不久便引起社會關(guān)注。當(dāng)時(shí)的北京《早報(bào)》稱覺悟社為“天津的小明星”，北京《晨報(bào)》曾稱它是“天津?qū)W界中最優(yōu)秀、純潔、奮斗、覺悟的青年小團(tuán)體。”“他們抱了時(shí)時(shí)覺悟、刻刻覺悟的決心”，有著改造社會的愿望和奮發(fā)向上的精神。

當(dāng)時(shí)覺悟社有20個(gè)社員，都是大中學(xué)生，他們雖然積極參加五四愛國運(yùn)動，但思想上單純幼稚，需要先進(jìn)科學(xué)思想知識的武裝。周恩來提議，覺悟社應(yīng)當(dāng)邀請北京大學(xué)教授李大釗來天津演講，指導(dǎo)覺悟社的活動 。覺悟社成立的第五天，9月21日，李大釗應(yīng)邀來津。李大釗在同覺悟社社員們的談話中，對覺悟社出版《覺悟》，“出版不定期小冊子的辦法，同不分男女的組合，都非常贊成�！� 并建議大家好好閱讀《新青年》和《少年中國》上的進(jìn)步文章，“分類研究各種學(xué)術(shù)問題。”他還向社員們講了他的馬克思主義世界觀，對于周恩來、鄧穎超都有很大的啟發(fā)。

此外，李大釗還在天津基督教維斯理堂(今和平區(qū)濱江商廈所在地)對天津青年發(fā)表公開講演。李大釗作題為《關(guān)于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命勝利的意義》的演講，內(nèi)容主要是關(guān)于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命勝利的意義，同時(shí)也談到中國人民的反帝、反封建愛國運(yùn)動，必須堅(jiān)持到底。李大釗傳播馬克思主義的演講，在周恩來、鄧穎超的心中埋下了種子，對他們產(chǎn)生重要的影響。同時(shí)覺悟社還請了錢玄同、劉半農(nóng)等五四時(shí)期的風(fēng)云人物和時(shí)代精英前來演講指導(dǎo)工作。

周恩來等人創(chuàng)建、領(lǐng)導(dǎo)的覺悟社是天津?qū)W生界的核心領(lǐng)導(dǎo)組織之一，作為五四運(yùn)動中在天津影響最廣泛、作用最突出的進(jìn)步學(xué)生組織，在反帝愛國運(yùn)動的急流中奮勇搏斗，給古老衰敗的中國帶來希望。社員們研究當(dāng)時(shí)世界新思潮和一些社會主義、無政府主義等理論問題，經(jīng)過分析、比較，肯定了馬克思主義，憧憬十月革命。

（三）推動革命活動持續(xù)發(fā)展

覺悟社的成立，標(biāo)志著天津?qū)W生運(yùn)動進(jìn)入了一個(gè)新的階段，將天津的反帝反封建的愛國運(yùn)動再次推向高潮。在以覺悟社社員為核心的天津?qū)W聯(lián)和各界愛國團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)和組織下，發(fā)動了天津更大規(guī)模的群眾愛國運(yùn)動。

1919年10月10日，由天津各界救國聯(lián)合會召開天津全市市民大會，繼續(xù)堅(jiān)持懲辦賣國賊，罷免曹汝霖、陸宗輿、章宗祥，加緊抵制日貨，舉行游行示威。在周恩來等人的組織下，天津人民在南開大學(xué)操場集會，痛斥北洋軍閥政府鎮(zhèn)壓、逮捕愛國群眾的罪惡行徑，并舉行了聲勢浩大的示威請?jiān)富顒�。在這次活動中，鄧穎超機(jī)智勇敢?guī)ьI(lǐng)女生隊(duì)伍沖鋒在前，與軍警展開搏斗，斗爭一直堅(jiān)持到次日黎明。

在10月10日事件以后，壓迫愈來愈緊，過了一個(gè)多月，“天津各界救國聯(lián)合會”被查封。1919年11月，天津1000多人游行演講，聲討日本軍國主義的暴行，數(shù)萬人兩次舉行國民大會，焚燒日貨，高呼救亡。馬千里、馬駿等24個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人被逮捕。殘酷的社會現(xiàn)實(shí)，使周恩來和鄧穎超更認(rèn)識了軍閥政府的猙獰面目，認(rèn)識了愛國自由和民主權(quán)利，決不是不經(jīng)過斗爭和流血，就能輕易得到的。

1920年1月，全國各地掀起了抵制日貨運(yùn)動。1月23日，天津?qū)W聯(lián)調(diào)查員在檢查日貨時(shí)，遭到日本浪人的毒打。反動當(dāng)局不但不懲辦日本浪人，反而指使軍警毒打?qū)W生，逮捕進(jìn)步人士，并查封了天津?qū)W生聯(lián)合會。為了抗議反動當(dāng)局的罪行，29日，周恩來等人率領(lǐng)各校五六千學(xué)生奔赴直隸省公署請?jiān)�。他們知道這是一場嚴(yán)重的斗爭，所以作了周密細(xì)致的布置。鄧穎超回憶說：我們事先有系統(tǒng)地動員了各校的同學(xué)與各界市民，并且在請?jiān)傅慕M織領(lǐng)導(dǎo)上作了精密的適當(dāng)?shù)姆止�。劉清揚(yáng)、鄧穎超、王天麟被指定擔(dān)任留守工作。這次請?jiān)富顒釉獾椒磩榆娋�血腥�?zhèn)壓，重傷50余人，造成了天津“一·二九”流血慘案。周恩來等當(dāng)場被拘捕�！耙弧ざ�九”慘案發(fā)生后，2月1日，天津全市學(xué)生罷課抗議。學(xué)聯(lián)并分別派遣代表到北京、南京、上海等地呼吁支援。在上海學(xué)生總會的號召下，掀起了全國性的聲援天津?qū)W生運(yùn)動的大游行、大示威。

在被檢察廳羈押期間，周恩來等組織讀書團(tuán)、演講會。他親自講解馬克思主義學(xué)說，所講內(nèi)容主要有歷史上經(jīng)濟(jì)組織的變遷、馬克思傳記、經(jīng)濟(jì)論中的余工余值說等。周恩來在獄中重新思考了許多問題，自己講“思想是顫動于獄中” 。他還說：一種革命意識的萌芽，“是從這個(gè)時(shí)候開始的” 。他在獄中編寫了《警廳拘留記》和《檢廳日錄》。這兩個(gè)歷史文獻(xiàn)，詳細(xì)記錄了在獄中的斗爭情況。

“一·二九”慘案發(fā)生后，覺悟社的一些主要骨干被捕或離津，諶志篤、鄧穎超等就承擔(dān)了領(lǐng)導(dǎo)天津?qū)W生運(yùn)動的主要工作。被捕的學(xué)生代表一直在獄中堅(jiān)持斗爭，抗議非法拘捕。但警察廳當(dāng)局無視他們的正義要求，壓迫更加嚴(yán)重，代表們被迫以絕食來表示抗議。4月初，這個(gè)消息一傳出來，同學(xué)們都十分難過。鄧穎超、諶志篤等24名同學(xué)，當(dāng)即自愿報(bào)名到警察廳去代替被捕的代表受監(jiān)禁。正義的斗爭，弄得警察廳十分狼狽，只得同意他們與被拘代表見面。這樣，被拘代表與外界溝通了聯(lián)系。鄧穎超等加緊開展?fàn)I救活動。他們組織“各界救國聯(lián)合會”和“學(xué)生聯(lián)合會”的活動分子和被捕代表的家屬經(jīng)常去探望、慰問；發(fā)動群眾，廣泛宣傳，用社會輿論對反動當(dāng)局提出譴責(zé)，施加壓力；積極準(zhǔn)備提出公訴，要求公審；此外，還聘請全國有名的愛國律師劉崇佑先生為被捕代表辯護(hù)。

雖然進(jìn)行了不少斗爭，但青島仍然沒有收回，二十一條不平等條約也沒有取消，積極參加愛國運(yùn)動的一些領(lǐng)導(dǎo)骨干還押在監(jiān)獄里，所以女師同學(xué)決定在5月7日國恥紀(jì)念日，再向群眾作一次愛國主義的宣傳演講，同時(shí)也為釋放被捕代表制造輿論。學(xué)校當(dāng)局不答應(yīng)她們停課外出，但同學(xué)們意志堅(jiān)決，并分三路去向市民宣傳。1920年的5月7日，鄧穎超帶領(lǐng)300多名女學(xué)生沖出了校門，去參加“五七”國恥紀(jì)念大會，但回到學(xué)校時(shí)，校中已掛出牌示，竟公布將全校200多同學(xué)全數(shù)開除學(xué)籍。經(jīng)過12天的斗爭，在家長和社會輿論的支持下，迫使學(xué)校當(dāng)局收回成命。

在被拘代表同各界代表獄內(nèi)外共同堅(jiān)持斗爭下，在全國各地的有力聲援下，7月，反動當(dāng)局被迫宣布公開審理這個(gè)案子。開庭審訊時(shí)，被拘代表大義凜然地?fù)?jù)理駁斥，痛斥賣國政府的罪行，大講救國的道理，變審判廳為傳播愛國思想的講臺。法庭被迫宣布無罪釋放馬千里、馬駿、周恩來、郭隆真等20多名被拘代表。天津各界人民慰問團(tuán)隆重地迎接被釋代表凱旋。

覺悟社的社友又團(tuán)聚在一起了，經(jīng)受了這次考驗(yàn)，大家感到分外親切。1920年8月10日左右，他們召開年會總結(jié)一年多來天津愛國運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，大家感到運(yùn)動中涌現(xiàn)出許多團(tuán)體，但形形色色，思想復(fù)雜，“只有把五四運(yùn)動以后在全國各地產(chǎn)生的大小進(jìn)步團(tuán)體聯(lián)合起來” 采取共同行動，才能挽救中國的危亡，改造舊中國。他們決定到北京去請教李大釗。李大釗建議他們邀請北京的一些進(jìn)步團(tuán)體，如“少年中國學(xué)會”等共同開會座談，研討問題。

1920年8月16日，覺悟社、少年中國學(xué)會、青年工讀互助團(tuán)、曙光社、人道社五個(gè)團(tuán)體在北京陶然亭召開會議。會上先由鄧穎超介紹了覺悟社的組織和一年來的活動情況。周恩來詳細(xì)闡述了覺悟社年會上提出的聯(lián)合改造的主張。李大釗鼓勵(lì)大家要有一個(gè)共同的“主義”，以便團(tuán)結(jié)一致進(jìn)行戰(zhàn)斗。會議決定成立一個(gè)名為“改造聯(lián)合”的組織，通過《改造聯(lián)合宣言》和《改造聯(lián)合約章》，宣布“本聯(lián)合各地革新團(tuán)體，本分工互助的精神，以實(shí)行社會改造。” 在《宣言》中提出，“集合在‘改造’赤旗下的青年同志，認(rèn)今日的人類，必須基于相愛互助的精神，組織一個(gè)打破一切界限的聯(lián)合??”在《改造聯(lián)合約章》中更提出了到民間去，開展宣傳事業(yè)，社會實(shí)際之調(diào)查，平民教育之普及以及農(nóng)工組織之運(yùn)動、婦女獨(dú)立之促進(jìn)等具體任務(wù)。

1920年秋，周恩來、郭隆真、劉清揚(yáng)等一批社員、同學(xué)，為了進(jìn)一步探索拯民濟(jì)世的真理，陸續(xù)到法國勤工儉學(xué)。他們在歐洲進(jìn)一步研究馬克思主義和俄國十月革命的經(jīng)驗(yàn)，并且創(chuàng)建旅歐黨組織。留在國內(nèi)的鄧穎超等幾個(gè)社員，則開始走向社會。他們有的一邊工作，一邊根據(jù)《約章》的精神，在李大釗領(lǐng)導(dǎo)下，從事勞工、婦女、青年學(xué)生運(yùn)動，到碼頭、工廠、農(nóng)村開展工作，開始走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。鄧穎超則到北京師大附小當(dāng)教員，鄧穎超是這所小學(xué)吸收的第一名女教員。她工作中努力勤奮、處事有方，在實(shí)踐中為男女平等、開放女禁樹立了一個(gè)榜樣。

三、投身五四運(yùn)動對周恩來、鄧穎超產(chǎn)生重大影響

積極投身于五四運(yùn)動的洪流，深化了周恩來和鄧穎超對于馬克思主義、中國社會現(xiàn)實(shí)及深入群眾開展運(yùn)動的認(rèn)識，對于他們個(gè)人的人生道路也產(chǎn)生了重大的影響。

（一）進(jìn)一步接觸馬克思主義，走上革命道路

在十月革命勝利之初，鄧穎超認(rèn)為“大家都還沒有一定的信仰，也不懂得共產(chǎn)主義，”只聽說最理想的社會是“各盡所能”“各取所需”，只知道有列寧，蘇俄十月革命成功了；只是“引起了我們的同情和對十月革命的憧憬。”但是通過投身五四運(yùn)動中，尤其是邀請李大釗作演講，與其他團(tuán)體加強(qiáng)學(xué)習(xí)交流，使得他們進(jìn)一步接觸馬克思主義，成為他們樹立馬克思主義堅(jiān)定信仰的重要時(shí)期。

周恩來、鄧穎超都積極投入到這場偉大的愛國運(yùn)動之中，并成為天津引人注目的學(xué)生運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人。正如鄧穎超后來這樣回憶：“當(dāng)時(shí)我們這些青年都是愛國的，熱情高漲，不顧一切，為反對政府在《凡爾賽條約》上簽字，為實(shí)現(xiàn)中國的改造，流血犧牲，被捕坐牢，以至付出生命也在所不惜�！� 五四運(yùn)動開啟了他們革命生涯的序幕。

（二）進(jìn)一步認(rèn)識到發(fā)動民眾力量的重要性

在愛國斗爭中他們逐漸認(rèn)識到，反對帝國主義和軍閥政府不能單靠學(xué)生請?jiān)干蠒�、罷課示威，更重要的是發(fā)動工農(nóng)勞苦大眾。民眾覺醒了，斗爭才能有出路。周恩來從日本米騷動特別是五四運(yùn)動的風(fēng)暴中，深刻感受到工農(nóng)勞苦大眾是革命的偉大力量，“要根本改造社會，就需要喚醒學(xué)生和民眾的覺悟，不能等著腐敗政府來殺戮，我們要把有這樣志愿的人團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行斗爭。”

周恩來、鄧穎超和他的年輕戰(zhàn)友們，在參加反帝反軍閥的實(shí)際斗爭中，在傳播馬克思主義并深入工農(nóng)群眾的過程中，不斷成長。周恩來總結(jié)覺悟社一年來斗爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)說，今后的救國道路必須是革命青年在“改造的赤旗下聯(lián)合起來”，提出“到民間去”的口號，進(jìn)一步提出依靠勞工群眾，“要組織起來去切切實(shí)實(shí)的做點(diǎn)事�！� 這種依靠工農(nóng)群眾改造社會的主張，是中國無產(chǎn)階級政黨思想的萌芽。

鄧穎超投入精力致力于五四運(yùn)動中一個(gè)主要內(nèi)容，即婦女解放運(yùn)動，提倡“男女平等”、“反對包辦婚姻”，要求“社交公開”、“戀愛自由”、“婚姻自由”、“大學(xué)開女禁”、“各機(jī)關(guān)開放任用女職員”等。向廣大婦女宣傳“愛國不分男女”、“救國不能后人”，啟發(fā)她們的覺悟，提升她們的思想認(rèn)識，發(fā)動她們參與到斗爭中來。覺悟社更是率先打破男女不能共同開展活動的情況，為全國其他學(xué)生團(tuán)體樹立了榜樣。

信仰馬克思主義的知識分子與工農(nóng)群眾相結(jié)合，依靠工農(nóng)群眾改造社會是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建之路，周恩來、鄧穎超是這條道路的積極探索者。

(三)在革命運(yùn)動中相識相知

鄧穎超與周恩來相識于1919年五四運(yùn)動的急風(fēng)暴雨中。熱情活潑的鄧穎超在話劇《木蘭從軍》中的優(yōu)美形象，吸引了臺下天津?qū)W生運(yùn)動領(lǐng)袖周恩來的注意。在覺悟社的活動中他們逐漸熟識起來。他們互相吸引，共同的革命理想促使兩個(gè)人在日后的革命歷程中走到了一起，從此兩人既是忠誠的伴侶，又是革命伙伴。這對革命夫妻攜手走過半個(gè)世紀(jì)，成為人們傾慕的典范。

周恩來、鄧穎超作為先進(jìn)學(xué)生代表投身于五四運(yùn)動中，為推動運(yùn)動向前發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。同時(shí)在五四運(yùn)動中，他們也在不斷地成長，不僅成為學(xué)生運(yùn)動的領(lǐng)袖，確定自己人生發(fā)展的方向，同時(shí)也在積極探索中國革命的道路、推動革命事業(yè)的發(fā)展。