周恩來(lái)談怎樣學(xué)習(xí)毛澤東 至今仍然適用【2】

　　　　 二、學(xué)習(xí)毛澤東，“不僅要懂得毛主席指示的方向、原則、真理，還要研究他的具體的政策、策略”，因?yàn)椤八�是最能�?jiān)持原則又最能靈活運(yùn)用的領(lǐng)袖”。

　　那么，怎樣學(xué)習(xí)毛澤東呢？周恩來(lái)指出：毛澤東有兩點(diǎn)特別值得大家學(xué)習(xí)，一是堅(jiān)持方向，一是實(shí)現(xiàn)方向。所謂方向就是真理，堅(jiān)持方向就是堅(jiān)持真理；實(shí)現(xiàn)方向，就是使原則具體化。也就是周恩來(lái)所說(shuō)的：“他是最能堅(jiān)持原則又最能靈活運(yùn)用的領(lǐng)袖�！�

　　從毛澤東的經(jīng)歷可以看出，他始終堅(jiān)持了這一特點(diǎn)。比如大革命時(shí)期，毛澤東認(rèn)識(shí)到農(nóng)民是中國(guó)革命的同盟軍，必須開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、解決土地問(wèn)題，這是方向問(wèn)題；怎樣開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、解決土地問(wèn)題，這就是如何把方向具體化的問(wèn)題。再比如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東堅(jiān)持國(guó)共合作、共同抗日，同時(shí)又針對(duì)蔣介石的兩面性提出“有團(tuán)結(jié)有斗爭(zhēng)”的策略，針對(duì)因蔣介石的干擾，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)既無(wú)共同綱領(lǐng)又無(wú)組織形式作保障的情況，提出“堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中的獨(dú)立自主”問(wèn)題。正是有了這些具體政策和策略，中國(guó)共產(chǎn)黨及其抗日武裝才能發(fā)展壯大，并取得最后勝利。同毛澤東一起經(jīng)歷過(guò)那些歲月的周恩來(lái)對(duì)此深有體會(huì)，由衷地感慨：“毛主席不是空談?wù)胬�，而是使真理和�?shí)踐相結(jié)合，使它具體化。這樣才能有今天的勝利�！闭�因?yàn)槿绱耍�他提出：“學(xué)習(xí)毛澤東，不僅要懂得毛主席指示的方向、原則、真理，還要研究他的具體的政策、策略，才能使我們的工作深入實(shí)際�！�

　　周恩來(lái)還總結(jié)了毛澤東如何將正確的方向、原則、真理轉(zhuǎn)換成實(shí)際力量的辦法，就是做深入的說(shuō)服工作，使人們能接受這個(gè)真理。他說(shuō)：“毛主席使普遍的真理具體化，實(shí)現(xiàn)在中國(guó)土壤上的時(shí)候，并不是說(shuō)，定出辦法來(lái)就算了，不管大家懂不懂，接受不接受，說(shuō)做就由幾個(gè)人孤立地去做。不是這樣的。毛主席總是再三再四地舌敝唇焦地講，反復(fù)地講，使這個(gè)真理為大家所接受，變成了力量�！�

　　周恩來(lái)本人就十分重視理論同實(shí)際結(jié)合，同時(shí)還特別善于做說(shuō)服工作。比如新中國(guó)成立前后，關(guān)于國(guó)家應(yīng)采取什么樣的民族政策，是實(shí)行“民族自決”還是“民族自治”的問(wèn)題，黨內(nèi)經(jīng)過(guò)充分醞釀和討論，絕大多數(shù)都認(rèn)同李維漢首先提出的實(shí)行民族區(qū)域自治的主張。而對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入而詳盡的理論闡述的正是周恩來(lái)。他針對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)指出：“任何民族都是有自決權(quán)的，這是毫無(wú)疑問(wèn)的事。但是，今天帝國(guó)主義者又想分裂我們的西藏、臺(tái)灣甚至新疆，在這種情況下，我們希望各民族不要聽(tīng)帝國(guó)主義者的挑撥�！薄拔覀冸m然不是聯(lián)邦，但卻主張民族區(qū)域自治，行使民族自治的權(quán)力�！边@些闡釋得到新政協(xié)代表的認(rèn)同，寫(xiě)進(jìn)了《共同綱領(lǐng)》。他多次向人們說(shuō)明，中國(guó)自古就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族在歷史上形成了密不可分的關(guān)系；同時(shí)，中國(guó)各民族多數(shù)是雜居的，互相同化、互相影響，一個(gè)民族完全聚居在一個(gè)地方的比較少。歷史發(fā)展沒(méi)有給我們?cè)斐山�立�?dāng)時(shí)蘇聯(lián)那樣的民族共和國(guó)的條件，而給我們?cè)斐闪诉m宜于民族合作、實(shí)行民族區(qū)域自治的條件。一個(gè)民族不僅可以在一個(gè)地區(qū)實(shí)行自治，成立自治區(qū)，而且可以分別在很多地方實(shí)行自治，成立自治州、自治縣和民族鄉(xiāng)�！斑@種民族區(qū)域自治，是民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合，是經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的結(jié)合，不僅使聚居的民族能夠享受到自治權(quán)利，而且使雜居的民族也能夠享受到自治權(quán)利。從人口多的民族到人口少的民族，從大聚居的民族到小聚居的民族，幾乎都成了相當(dāng)?shù)淖灾螁挝�，充分享受了民族自治�?quán)利。”因此他總結(jié)說(shuō)：“我們是根據(jù)中國(guó)民族歷史的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和革命的發(fā)展，采取了最適當(dāng)?shù)拿褡鍏^(qū)域自治政策，而不采取民族共和國(guó)的制度。”

　　周恩來(lái)這些思想，既從馬克思主義基本原理出發(fā)，又充分結(jié)合中國(guó)實(shí)際，在當(dāng)時(shí)就很有說(shuō)服力，幾十年歷史檢驗(yàn)也證明是正確的，有預(yù)見(jiàn)性的。周恩來(lái)既正確地掌握原則，又靈活地運(yùn)用于實(shí)際，同時(shí)還深入地向人們作理論闡釋和說(shuō)服工作的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，表明他同毛澤東一樣，也是一個(gè)重視并善于堅(jiān)持方向和實(shí)現(xiàn)方向的人。他在學(xué)習(xí)毛澤東這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)特點(diǎn)方面堪稱(chēng)典范。