修身：向老一輩革命家看齊【3】

劉少奇：在實(shí)踐中自覺(jué)進(jìn)行修養(yǎng)

鄧力群

劉少奇同志是唯心主義的毫不留情的批判者。他始終是在辯證唯物主義和歷史唯物主義的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，論述共產(chǎn)黨員的思想意識(shí)、道德品質(zhì)的修養(yǎng)問(wèn)題的。

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的1939年版寫道，共產(chǎn)黨員要在和反革命進(jìn)行各方面的斗爭(zhēng)中來(lái)改造自己，即是說(shuō)求得自己的進(jìn)步，提高自己的革命品質(zhì)與技能等。共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，是革命的修養(yǎng)。這種修養(yǎng)的目的，唯一的又是為了革命的實(shí)踐，為了更有效地去指導(dǎo)群眾的實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)。1962年這部著作重新發(fā)表的時(shí)候，第三部分的標(biāo)題改為《共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)和群眾革命實(shí)踐》，更加集中地闡述了二者的關(guān)系。

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》1962年版的第四節(jié)，標(biāo)題為《理論學(xué)習(xí)和思想意識(shí)修養(yǎng)是統(tǒng)一的》。文中指出，共產(chǎn)黨員不但要在革命的實(shí)踐中改造自己，鍛煉自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)，而且要在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的過(guò)程中改造自己，鍛煉自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)。作者一方面批評(píng)了黨員中認(rèn)為只要自己家庭出身好、本人成分好、革命堅(jiān)決、斗爭(zhēng)勇敢就用不著學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的錯(cuò)誤，另一方面又批評(píng)了黨員中不是用馬克思列寧主義原則批判自己思想意識(shí)中的舊東西，而是企圖把馬克思列寧主義理論變?yōu)檫_(dá)到個(gè)人目的的工具，甚至用自己的成見(jiàn)去歪曲馬克思列寧主義的錯(cuò)誤。他明確指出，一個(gè)共產(chǎn)黨員如果不努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和方法，如果不用馬克思列寧主義指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)，要在一切革命斗爭(zhēng)中堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)，也是不可能的。

總之，劉少奇同志要求我們堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合的原則，進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我教育、自我改造。我們共產(chǎn)黨員的這種修養(yǎng)方法，是馬克思列寧主義的修養(yǎng)方法，它和脫離人民群眾革命實(shí)踐、脫離馬克思列寧主義基本理論的修養(yǎng)方法，是完全不同的。

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》向我們提出一個(gè)很有啟發(fā)性的問(wèn)題。這就是，許多共產(chǎn)黨員在大體一樣的環(huán)境和條件下，參加革命實(shí)踐，接受黨的教育，學(xué)習(xí)革命理論，可是結(jié)果卻大不相同。由于個(gè)人主觀努力的不同，有的進(jìn)步很快，有的進(jìn)步很慢，有的甚至落后了。其中舉了一些共產(chǎn)黨員參加某種群眾革命斗爭(zhēng)、參加萬(wàn)里長(zhǎng)征的例子，也舉了一些共產(chǎn)黨員在學(xué)校受教育和訓(xùn)練的例子。我們每個(gè)人也經(jīng)�？吹胶芏囝愃频睦�子。同樣從逆境中走過(guò)來(lái)的共產(chǎn)黨員，由于黨性修養(yǎng)的不同，結(jié)果也不相同。例如，同樣經(jīng)歷了“文化大革命”，甚至同樣被打成“走資派”，同樣“關(guān)牛棚”、被批斗，受到林彪、“四人幫”的迫害，粉碎“四人幫”以后，特別是全黨工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)換以后，精神狀態(tài)卻大不一樣。很多老共產(chǎn)黨員從黨的利益出發(fā)，認(rèn)真總結(jié)十年“文革”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，覺(jué)得年紀(jì)已經(jīng)五六十歲了，為黨工作的時(shí)候不多了，決心抓緊有限的歲月，更加振奮革命精神，加倍為黨為人民做更多的工作，來(lái)彌補(bǔ)由于林彪、“四人幫”的迫害，使自己多年未能工作造成的損失。也有個(gè)別老共產(chǎn)黨員，精神狀態(tài)卻不是這樣。他們也認(rèn)為自己的有生之年不多了，但他們的革命意志消沉，從個(gè)人利益出發(fā)，熱衷于追求生活享受，不僅要使自己的生活好上加好，而且要為子女過(guò)優(yōu)裕生活做“長(zhǎng)期打算”，甚至縱容子女為非作歹，為此而不顧黨紀(jì)國(guó)法，謀取制度規(guī)定以外的私利，謀取職務(wù)權(quán)限以外的特權(quán)。

劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中指出，我們的黨員由于原來(lái)的社會(huì)出身不同，所受的社會(huì)影響不同，因而就有不同的品質(zhì)。他們對(duì)待革命實(shí)踐各有不同的態(tài)度、立場(chǎng)和認(rèn)識(shí)，所以在革命實(shí)踐中各有不同的發(fā)展方向。當(dāng)然不是說(shuō)，所有這些不同，都是由于社會(huì)上對(duì)抗的階級(jí)之間的斗爭(zhēng)而產(chǎn)生的；更不是說(shuō)，這些不同本身就直接都是階級(jí)斗爭(zhēng)。產(chǎn)生這些不同的原因是多方面的、復(fù)雜的。劉少奇同志是經(jīng)過(guò)反復(fù)的觀察，做了深入的分析，經(jīng)過(guò)抽象，把最重要、最根本的原因指了出來(lái)。

一個(gè)共產(chǎn)黨員，如果頭腦中有了非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想而又不去改正，那就不能在改造客觀世界的過(guò)程中，如實(shí)地反映客觀世界的本來(lái)面目，就不能有效地抵制各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的經(jīng)常不斷的侵蝕，就不能很好地處理個(gè)人同集體的關(guān)系。相反，如果自覺(jué)地進(jìn)行思想意識(shí)、道德品質(zhì)的鍛煉與修養(yǎng)，自覺(jué)地清除自己頭腦中的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，那就會(huì)在反映客觀世界的面目、抵制外界各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕和處理個(gè)人與集體的關(guān)系上，采取正確的態(tài)度，取得良好的結(jié)果。

我們的社會(huì)主義，是從半殖民地半封建的舊中國(guó)脫胎而來(lái)的�，F(xiàn)在存在資本主義思想的影響，封建主義的、小生產(chǎn)的思想及其影響更加根深蒂固。中國(guó)資本主義很不發(fā)展，發(fā)展起來(lái)的東西也受封建主義的影響，具有封建性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想同非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾和斗爭(zhēng)，主要是同封建主義思想、小生產(chǎn)的習(xí)慣勢(shì)力的矛盾和斗爭(zhēng)，會(huì)在社會(huì)生活的各個(gè)方面經(jīng)常地表現(xiàn)出來(lái)。毛澤東同志曾經(jīng)引用古人“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”的話，來(lái)說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)象是復(fù)雜的，世界上沒(méi)有純而又純的事物；同樣，黨的隊(duì)伍、黨員的思想也不可能純而又純。由于出身、經(jīng)歷、社會(huì)環(huán)境的不同，由于進(jìn)行思想意識(shí)修養(yǎng)的自覺(jué)性不同，黨內(nèi)同志的思想狀況，每個(gè)同志個(gè)人的思想狀況，也是不同的。究竟是承認(rèn)還是不承認(rèn)我們的共產(chǎn)黨員中有不同思想意識(shí)、道德品質(zhì)的差別，每個(gè)共產(chǎn)黨員的頭腦中有無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾呢？不承認(rèn)是不合乎實(shí)際的。采取承認(rèn)的態(tài)度不僅合乎實(shí)際，而且完全必要。它給我們黨和每個(gè)黨員提出一個(gè)嚴(yán)重的任務(wù)，就是必須在改造客觀世界的過(guò)程中努力改造主觀世界。

劉少奇同志說(shuō)，我們共產(chǎn)黨員應(yīng)該用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)，用共產(chǎn)主義的世界觀克服各種非共產(chǎn)主義的世界觀，用黨的、革命的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的一般利益和目的的思想克服個(gè)人主義的思想。如果結(jié)局不是這樣的話，就是后者壓倒前者，那么他就會(huì)落后，以至失去共產(chǎn)黨員的資格。這是一種可怕的危險(xiǎn)的結(jié)局。

共產(chǎn)黨員要避免這種可怕的危險(xiǎn)的結(jié)局，要在革命斗爭(zhēng)中逐步成長(zhǎng)起來(lái)，都離不開(kāi)黨的教育、同志的幫助、群眾的監(jiān)督。但是，這種教育、幫助和監(jiān)督能否起作用，起的作用是大還是小，從根本上說(shuō)還是取決于共產(chǎn)黨員自己主觀上的努力。要靠經(jīng)常用自我修養(yǎng)、自我教育、自我改造的方法，來(lái)培養(yǎng)自己的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)和高尚人格。要通過(guò)這種方法，學(xué)會(huì)用共產(chǎn)主義的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則來(lái)區(qū)別是與非、好與壞、真與假、善與惡、美與丑，形成自己高尚的內(nèi)在信念，形成自我克制、自我約束的能力，隨時(shí)警惕和克服各種錯(cuò)誤思想和不良道德行為的影響。

(摘自《我為少奇同志說(shuō)些話》，鄧力群著，當(dāng)代中國(guó)出版社2016年版)

來(lái)源：《紅旗文摘》雜志