周恩來在1962年2月擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上,把中國共產(chǎn)黨“實(shí)事求是”的哲學(xué)思想,獨(dú)具特色地闡發(fā)為四條方法論原則:“說真話,鼓真勁,做實(shí)事,收實(shí)效。這四句話歸納起來就是:實(shí)事求是。
周恩來被贊譽(yù)為運(yùn)用唯物辯證法的大師。凡是與周恩來有過接觸的人都有一個(gè)深刻的印象:周恩來分析問題細(xì)密、周全、透辟,他把認(rèn)識對象的辯證關(guān)系揭示得淋漓盡致。
周恩來有一個(gè)顯著的特點(diǎn),就是在許多場合講話都強(qiáng)調(diào)“談點(diǎn)個(gè)人意見”,或“跟大家商量”,注重互動(dòng)交流。他的這種商量征詢的說話方式,既彰顯了其平易近人、謙虛謹(jǐn)慎的高尚品質(zhì),也取得了一言重于九鼎之寶的效果。
古今中外,凡干大事者,最不易處理好的可能就是偉大事業(yè)與個(gè)人功名地位的關(guān)系問題。魯迅曾寫道:“夫激蕩之氣,利于乘時(shí),勁風(fēng)盤空。
編者按:《黨史文匯》發(fā)表文章《周恩來是這樣對待下級的》中記述了,1949年3月25日下午,來到北平的毛澤東和黨中央其他領(lǐng)導(dǎo)人,將在西苑機(jī)場檢閱部隊(duì),接見工農(nóng)商學(xué)兵各界代表和民主人士。周恩來因沒有及時(shí)見到負(fù)責(zé)西苑機(jī)場警衛(wèi)的察哈爾省社會(huì)部部長揚(yáng)帆就批評他。
周恩來的骨灰到底撒在了何處 厚葬祖先,澤被子孫,這是我們中華民族沿襲了幾千年的傳統(tǒng)習(xí)俗。然而,我們的開國總理周恩來卻是個(gè)例外。
《大智周恩來》 (本文節(jié)選自圖書《大智周恩來》作者:胡長明 中共黨史出版社) 中國人崇奉兩種人格類型,一種是孔子所津津樂道的“君子”人格,另一種則是孟子心儀神往的“大丈夫”人格,兩種人格相互映襯,又相互補(bǔ)充,像兩道交織的光環(huán),又像兩座高聳的雪嶺,吸引著孔孟后學(xué)為之趨赴。 中國歷史上將“君子”和“大丈夫”人格集于一身的可謂鳳毛麟角,就主要代表人物而言,古代有諸葛亮,當(dāng)代則首推周恩來! 孔子對“君子”人格形象的描述角度多樣,綜覽起來不外是溫文爾雅、謹(jǐn)言慎行、誠實(shí)厚道、彬彬有禮。
《世紀(jì)風(fēng)采》刊發(fā)秦九鳳署名文章《恩來及家鄉(xiāng)》,其中提到,周恩來為家鄉(xiāng)報(bào)紙題寫報(bào)頭一事,現(xiàn)將原文摘編如下: 淮安歷代名人薈萃,加之她在歷史上有過重要的地位,早在民國年間,就辦有多家報(bào)紙。讀報(bào)、關(guān)心時(shí)事政治也是淮安人的傳統(tǒng)。
《黨史博覽》授權(quán)中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)獨(dú)家發(fā)布,請勿轉(zhuǎn)載 1972年5月12日,周恩來的保健大夫張佐良在為周恩來做每月一次的小便常規(guī)檢查時(shí),從顯微鏡高倍放大視野里發(fā)現(xiàn)了4個(gè)紅細(xì)胞;三天后,再一次為周恩來復(fù)檢時(shí),紅細(xì)胞的數(shù)量變?yōu)椋競(gè)!復(fù)檢是由北京醫(yī)院進(jìn)行的,檢查報(bào)告單上赫然寫著“膀胱移行上皮細(xì)胞癌”九個(gè)大字。 但周恩來一如既往,以驚人的毅力和病魔頑強(qiáng)抗?fàn)幹?/a>
(本文節(jié)選自圖書《大智周恩來》作者:胡長明 中共黨史出版社) 中國人崇奉兩種人格類型,一種是孔子所津津樂道的“君子”人格,另一種則是孟子心儀神往的“大丈夫”人格,兩種人格相互映襯,又相互補(bǔ)充,像兩道交織的光環(huán),又像兩座高聳的雪嶺,吸引著孔孟后學(xué)為之趨赴。 中國歷史上將“君子”和“大丈夫”人格集于一身的可謂鳳毛麟角,就主要代表人物而言,古代有諸葛亮,當(dāng)代則首推周恩來! 孔子對“君子”人格形象的描述角度多樣,綜覽起來不外是溫文爾雅、謹(jǐn)言慎行、誠實(shí)厚道、彬彬有禮。