周恩來因何被稱為中國的總管家？【13】

　　周恩來的家世與他成長為總管家也有一定的聯(lián)系。周恩來祖籍浙江紹興，生于江蘇淮安。歷史上紹興的知識分子的一大職業(yè)是到縣衙、府衙當師爺。周恩來的祖父周攀龍就是從紹興到江蘇山陽當了多年的師爺，最后謀得桃源縣知事的官銜。周攀龍50多歲去世，生前不事生產(chǎn)，不買地，只有房產(chǎn)。周攀龍有四個兒子，即周恩來的伯父、生父、大叔、小叔，到周恩來父輩時，家道就中落了。周恩來1歲時就過繼給有肺病的小叔周貽淦為子，不久嗣父就去世了。周恩來9歲時生母去世，10歲時嗣母去世。他10歲、11歲即開始當家，照管家里柴米油鹽，外出應酬，正如他自己所說：“我從小就懂得生活艱難�！睅煚�?shù)募沂馈⑸倌陼r代的磨難和當家理財?shù)慕?jīng)歷，對日后管理好世界上人口最多的國家是有積極意義的。

　　周恩來成長為總管家一個重要的主觀因素與個人追求有關。周恩來自到東北讀書，目睹沈陽日俄戰(zhàn)爭的遺跡，感受中國積弱積貧，開始有了救國救民的思索，并立下“為中華之崛起而讀書”的志向。到了南開學校，他在《尚志論》作文中說：“立志者，當計其大舍其細�！钡搅巳毡荆�他說：“有大志向的人，便想去救國，盡力社會。”

　　總管家需要具備善于協(xié)調(diào)、精于中和、長于求同存異的才能和智慧。周恩來在南開學校讀書時，就已開始鍛煉這種才能和智慧。對如何處理中國文化與外國文化的關系，周恩來主張得其中以導國人。

　　對于義和利，孟子曾對梁惠王說：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣�！庇�國的古典經(jīng)濟學開山祖師亞當·斯密著有《國富論》。周恩來反對把孟子和斯密的義利觀對立起來，作《子輿氏不言利，司密氏好言利，二說孰是，能折衷言之歟》。周恩來認為處神州存亡危急之秋，二氏之說，“若分而行之，適足以促吾國之亡”。他主張法二氏之說，合而行之，“民德民生，雙峰并峙，兩利皆舉”。

　　對于退讓和競爭，中國的老子主張退讓，歐洲的赫胥黎主張競爭。有人認為這兩個人的學說冰炭不同爐。周恩來作《老聃赫胥黎二氏學說異同辯》，認為“二氏固未為冰炭，且所持之道，實一而二，二而一也”。老子的“退讓”是針對中國春秋時的爭權奪利提出來的，意在“冀世人醒悟，守真返璞，知死明生，勿逾分作私利之爭，寧退讓保故有之我”。赫胥黎的“競爭”是針對歐洲中世紀宗教神權提出來的，意在“使人民咸知人我以形軀而分，生死以強弱為判”。

　　回觀周恩來的總理生涯，不正是處處表現(xiàn)出善于協(xié)調(diào)、精于中和、長于求同存異的才能和智慧嗎？

　　新中國成立前夜，蘇聯(lián)領導人認為新中國已經(jīng)有了周恩來這樣現(xiàn)成的總理。此言不虛，周恩來此前的追求和鍛造，已經(jīng)為擔任新中國總理，當好這個世界上人口最多的國家的總管家，作好了必要的準備。