胡長明
(四)
周恩來逝世當(dāng)月,美國《時代周刊》發(fā)表題為《永訣》的專論,文章認(rèn)為:“不可避免地,未來的歷史學(xué)家回顧1949年以來中國的變化時,會把那個時代稱為‘毛澤東時代’。可是,也不妨公平地稱之為‘周恩來時代’。這樣說,也是天公地道的!雹 美籍華人學(xué)者張大衛(wèi)說:“總而言之,中國的社會主義革命,并不僅僅為具有舵手風(fēng)度的毛澤東的過激理論所指導(dǎo),而是在任何必要的時候,也受到周恩來穩(wěn)健領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)度的影響!雹 美國前總統(tǒng)尼克松則從更深廣的歷史視野作出這樣的判斷:“如果沒有毛澤東,中國革命之火可能不會燃燒起來;如果沒有周恩來,中國的革命則可能會被燒毀,只剩下一堆灰燼!雹
以上只是就毛、周生前的影響而言,至于身后的影響,學(xué)界也發(fā)表了一些看法。比較有代表性的是石仲泉的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,就毛澤東與周恩來相比較而言,最有影響的可能是“毛澤東的思想,周恩來的精神”。他強(qiáng)調(diào),這么界定絲毫不意味著要貶損其他老一輩革命家的作用,也不是說周恩來沒“思想”,毛澤東沒“精神”。任何比較都只有相對的意義,都只是就某個方面突出某個特點(diǎn)的比較。毫無疑問,這兩位領(lǐng)導(dǎo)人對后世的影響是全方位和多方面的,但相對來說,毛澤東的思想理論的影響比其精神風(fēng)范的影響更為突出,周恩來的精神風(fēng)范影響比其思想理論的影響更為強(qiáng)烈。
人們普遍承認(rèn),毛澤東、周恩來都是具有巨大歷史影響力的人物,他們生前的影響相對身后的影響更容易把握一些,因為它們有既成的、凝結(jié)了的經(jīng)驗事實(shí)作為判斷的依據(jù),而身后的影響固然也有經(jīng)驗事實(shí)作為思考的前提,但對于未來漫長的歷史進(jìn)程來說,過去的20多年只是短暫的一瞬。只有隨著時間的推移,人們對他們的歷史影響才會看得更真切一些。不過,評價人物是人類思維的一種本能,也是人類歷史主動性的體現(xiàn)。毛澤東一生充滿著激越和挑戰(zhàn)的情懷,打定主意要使中國為人類做出較大的貢獻(xiàn)。經(jīng)過幾十年的與天奮斗、與人奮斗,毛澤東晚年有不少的困惑,特別是進(jìn)入20世紀(jì)70年代后,他多次說過,他快要去見馬克思了,并要和馬克思討論一些問題。究竟他要和馬克思討論些什么。我想,毛澤東晚年最大的困惑恐怕是歷史發(fā)展的客觀決定性力量與人的主觀能動性的關(guān)系問題。毛澤東一生對人性的改造懷有極大的興趣,并使中國人嘗試了一種從未有過的生活方式。他的強(qiáng)力實(shí)踐證明了人性的改造是何等的艱難!毛澤東的精神遺產(chǎn)的大部分,特別是他的兼融社會主義和資本主義雙重特征的新民主主義社會的理論、面對強(qiáng)敵迂回圖存出奇制勝的軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、將時代際遇與個性特征熔于一爐的詩詞詩學(xué)等等將會內(nèi)化到人類的智能結(jié)構(gòu)中去,而某些精神遺產(chǎn)則將會以教訓(xùn)的形式長期地警示人類。作為一個執(zhí)掌最高權(quán)力的思想家,毛澤東進(jìn)行了廣泛、有些甚至是冒險的社會試驗,無論其造成了怎樣的后果,都值得人們反復(fù)地加以研究。與毛澤東相比,周恩來留下的主要思想遺產(chǎn)是他的務(wù)實(shí)主義哲學(xué)。他歷來關(guān)注政策的明智及其功利價值。雖然他有執(zhí)著的共產(chǎn)主義熱情,但這并不影響他在政策的制定過程中保持清醒和務(wù)實(shí)的頭腦。
古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾將知識分為三類,即理論的知識、實(shí)踐的知識和鑒別的知識。所謂鑒別的知識,只能從比較研究中得來。經(jīng)過數(shù)十年的努力,學(xué)界對毛澤東、周恩來的分別研究都已取得長足的進(jìn)展,這就無論從史料的積累,還是從學(xué)術(shù)本身發(fā)展的規(guī)律來說,都需要學(xué)界以更多的精力投入到對毛澤東、周恩來的比較研究課題中去。
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③ 見方矩成、姜桂儂編《西方人看周恩來》,中國和平出版社1989年版,第7~8頁。
① 見曹應(yīng)旺編著《周恩來經(jīng)歷記述》,廣東人民出版社1998年版,第295~296頁。
、 見方矩成、姜桂儂編《西方人看周恩來》,中國和平出版社1989年版,第464頁。
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